Cine era Maria
Isabella Guanzini despre câteva întrebări care apar pur și simplu cu Maria, mama lui Isus.
Maria era o fată necunoscută, evreiască, despre care nimeni nu știa nimic pe atunci și despre care știm de fapt foarte puțin astăzi. Cu toate acestea, Dumnezeu a ales-o pe Maria ca mama Fiului său întrupat. Când Părinții Sinodului din Efes au confirmat că Maria ar trebui să fie venerată ca „Maica Domnului”, această fată necunoscută a devenit o femeie care nu mai poate uita istoria.
Dacă vrei să știi cine este Dumnezeu pentru noi, trebuie să te gândești la fiul acestei fete necunoscute. Trebuie să ne amintim că trupul unei fete necunoscute a fost cel mai potrivit loc în care „Fiul Omului” ar putea locui. De fiecare dată când se naște un nou copil, nu trebuie uitat.
Nașterea fiecărui copil ne amintește de demnitatea divină a ființelor umane. În Noul Testament găsim o poveste de naștere de o importanță capitală, care redefineste identitatea și viitorul poporului lui Dumnezeu. Consimțământul ei încrezător pentru această ființă misterioasă aleasă a făcut din această fată evreiască un punct focal al istoriei.
Afirmarea dvs. independentă a acestui eveniment ar trebui luată în considerare mai profund, deoarece depășește orice patriarhală, adică logica masculină a vremii. Nu ne confruntăm cu o soartă copleșitoare, ci cu un act independent, o decizie dispusă să își asume riscuri și bazată pe încredere.
Dar Maria a fost și profeteasă, deși nu se obișnuiește să o privim așa. Ne putem gândi imediat la „Magnificat” (Lc 1: 26–56): Aici puteți vedea că Maria arată o sensibilitate deosebită față de situații și un sensorium pentru o supunere socio-politică și o nedreptate mult experimentată, pe care o laudă pe Dumnezeu exprimă. Ca profeteasă, ea îl recunoaște pe Dumnezeu ca Mântuitorul istoriei, care îi împrăștie pe cei „mândri cu inima”, care îi răstoarnă pe cei puternici de pe tronul lor și îi înalță pe cei smeriți.
Din perspectiva propriei poziții de fragilitate, ea este capabilă să recunoască semnele divine ale creației și eliberării și să deschidă o nouă viziune asupra viitorului. Sensibilitatea ei deosebită pentru semnele mântuirii și speranței, precum și atitudinea ei de încredere față de acțiunile lui Dumnezeu din istorie, au făcut-o totuși să calce o cale dificilă - până la Calea Crucii.
Venerația mariană este încă potrivită și astăzi?
Figura Mariei mărturisește că există un legământ indisolubil între Dumnezeu și toți „oamenii născuți dintr-o femeie”. Această mediere feminină și maternă între noi și Dumnezeu a determinat întreaga istorie a poporului lui Dumnezeu și ar trebui descoperită din nou și din nou: Este vorba despre o femeie concretă (și nu despre un mit al inconștientului colectiv), care fără dragoste, exhibiționism și supunere, ci și-a îndeplinit sarcina extraordinară cu o simplitate și demnitate surprinzătoare.
În plus, a fost o femeie tânără și invizibilă la periferia lumii, care de-a lungul veacurilor a avut o poziție proeminentă în creștinism și islam. Trebuie să ne gândim la femeile invizibile infinite care cred, trăiesc, luptă, suferă și dau naștere copiilor în centre și la marginea societăților noastre: Maria ne amintește de aceste femei, aici devine un simbol pentru femeile invizibile care trăiesc cu ea Faptul, gândirea și lupta reprezintă de fiecare dată un nou început al poveștii.
După ce Maria, uimită, dar și șocată, îl întreabă pe înger cum ar trebui să rămână însărcinată fără să aibă contact sexual cu un bărbat (Lc 1:34), îngerul se referă la sarcina târzie a Elisabetei sterile și avansate (ca De altfel și Sara, soția lui Avraam), spunând că „nimic nu este imposibil la Dumnezeu” (v. 37).
Aici, o poveste extraordinară de naștere devine semnul unei alte ordine profetice, care este capabilă să conteste echilibrul puterii și să exprime un viitor nou mesianic prin consimțământul unei femei.
Cu toate acestea, prezentul nostru are mari probleme cu miracolele (și cu viziunea viitorului în general). Aș dori să răspund cu Christa Wolff: „Am uitat chiar să fim pregătiți pentru minuni. Dimpotrivă, sperăm că coincidențele vor dura. (...) Dacă au existat miracole, acesta a fost un lucru, dar am pierdut și modul corect de a-l primi. Puțin am bănuit că un miracol poate fi confruntat cu alte înfățișări batjocoritoare decât cu jumătăți de propoziții. "
Ceea ce este deosebit de important pentru mine la Maria?
Există două elemente: „Maria a păstrat tot ce s-a întâmplat în inima ei și s-a gândit la asta” (Lc 2,19). În primul rând aș dori să subliniez nu dimensiunea tăcerii, ci puterea de conservare și reflecție cu Maria. Maria este reprezentată ca o femeie care s-a gândit la lucruri și le-a îngrijit.
Spiritualitatea Mariei nu constă în închiderea ochilor la lucrurile și evenimentele din lumea de zi cu zi, ci aici ne confruntăm cu un „misticism al ochilor deschiși”: Experimentăm de la ea o privire sensibilă și atentă asupra fiului ei și asupra concretului Împrejurări de zi cu zi, care nu sunt niciodată fără grija și neliniștea unei mame.
Celălalt element îl găsesc în povestea nunții din Cana. „Mama sa le-a spus slujitorilor: faceți ce vă spune el!” (Ioan 2,5). Ambele cazuri se concentrează pe relația profundă dintre Maria și Isus. Apropierea înțeleaptă și vigilentă a mamei sale va fi fost decisivă și pentru Fiul Omului.
Isabella Guanzini este profesor de teologie fundamentală la Graz.