Considerare; Despre psalmi (sinopsis) (John Nelson Darby)

Cartea Psalmilor are, evident, un caracter special. Nu conține istoria poporului lui Dumnezeu sau căile lui Dumnezeu cu ei și nici nu conține comunicarea anumitor doctrine sau îndatoriri și nici anunțul profetic formal al evenimentelor viitoare. Nu există nicio îndoială că în Psalmii se face aluzie la multe evenimente importante și sunt direct legate de diferite revelații profetice, precum și de învățături și de toate celelalte părți ale Cuvântului divin despre care am discutat deja; dar nimic din toate acestea nu formează caracterul real al acestei cărți. Subiectele tratate în diferitele părți ale Scripturilor menționate își găsesc în mod necesar locul în gândurile exprimate în Psalmi, dar acestea nu sunt direct preocupate de ele.

În această considerație a psalmilor, intenționez să examinez cartea în ansamblu și apoi să examinez fiecare psalm individual pentru a oferi o imagine generală a acestuia. Cel mai bine va fi să fac ceea ce am încercat să fac în cărțile pe care le-am considerat deja (deși natura cărții Psalmilor face acest lucru mai dificil): și anume, să prezint intenția și scopul Duhului lui Dumnezeu. pe de altă parte, să lase contemplarea expresiei pietății prețioase conținute în carte către inima care singură este capabilă să o aprecieze în mod corespunzător, și anume, inima care este hrănită de harul Duhului lui Dumnezeu al lui Isus.

Psalmii și efectele Duhului lui Dumnezeu exprimate în ele se bazează pe speranțele și temerile lui Israel și, în aplicarea lor reală și puterea adevărată, se referă la circumstanțele lui Iuda și Israel și, aș adăuga imediat, la circumstanțele lor în ultimele zile, pe care acestea din urmă, însă, în ceea ce privește starea internă a lucrurilor, au început cu respingerea lui Hristos. Evlavia și încrederea în Dumnezeu de care Psalmii sunt plini sunt fără îndoială un ecou în fiecare inimă credincioasă, dar exercițiile sufletului prezentate aici au loc în centrul Israelului. Corectitudinea a ceea ce spunem aici despre Psalmi va fi demonstrată în mod clar prin citirea lor și este confirmată de Apostolul Pavel când, după ce a citat niște Psalmi, spune: „Dar știm că tot ceea ce spune legea, le spune celor care sunt sub lege "(Rom 3:19).

Deci Psalmii se referă la Iuda și Israel și la poziția în care se află cei care aparțin lui Iuda și Israel. Caracterul său principal este expresia lucrărilor Duhului lui Hristos, fie în legătură cu rămășița, fie în rămășița evreilor 1 (sau Israel) din ultimele zile. Duhul lui Hristos intră în toate durerile lor exprimându-și mărturisirile, încrederea credincioasă, speranțele și temerile, recunoștința pentru mântuirile trăite - într-un cuvânt, fiecare exercițiu al inimii lor în circumstanțele în care se află ultimele zile. Și astfel acești credincioși găsesc în Psalmi direcția, aprobarea și participarea Duhului lui Hristos, precum și expresia lucrării acestui Duh în ei și în ei înșiși în Hristos.

Mai mult, Psalmii ne arată locul pe care Hristos Însuși l-a luat când a fost pe pământ în mijlocul acestor credincioși, pentru a le permite să se împărtășească de compasiunea Sa și mântuirea lor și să se încreadă în Dumnezeu, chiar dacă au păcătuit împotriva Lui. a da o temelie dreaptă. Psalmii nu vorbesc, ca și scrisorile, despre puterea lucrării Sale, ci în psalmii care se referă la Hristos, sentimentele Sale sunt prezentate în realizarea ei. Ele ne indică, de asemenea, locul pe care, după respingerea Sa, îl va lua în cer și, în cele din urmă, pe tronul împărăției; dar în afară de exaltarea Sa actuală (care este menționată doar ca un fapt necesar pentru a aduce mântuirea eventuală a lui Israel și pentru a-i da adevăratul caracter), tot ceea ce este revelat de Domnul în asocierea Sa cu Israelul nu este în forma unu Narativ, dar ca expresie a propriilor Sale sentimente cu privire la locul pe care L-a luat, așa cum va fi cazul cu rămășița însăși. Această trăsătură conferă Psalmilor caracterul său particular și îi face atât de importanți.

Deci Psalmii aparțin de fapt lui Israel 3, și anume rămășiței credincioase din Israel. Acesta este primul principiu general pe care îl stabilește Cuvântul însuși, așa cum am văzut în zicala apostolului Pavel din Romani 3: ceea ce spun ei le spune celor „care sunt sub lege”. O privire mai atentă asupra Psalmilor înșiși ne va oferi alte dovezi foarte clare și definite în acest sens. Psalmii îi disting pe credincioși și evlavioși conform legii de restul oamenilor (ca în Ps 73), da, ei încep cu această distincție (Ps 1): „Nu așa sunt cei răi” (v. 4) și: „ Păcătosii nu vor sta în biserica celor drepți ”(v. 5). Isaia ne învață același adevăr cu aceeași hotărâre (cf. Is 48:22; 57:21). Subiectul caracteristic al Psalmilor este rămășița credincioasă a credincioșilor, cei drepți din Israel (vezi Ps 16: 3 și multe alte pasaje). Prin urmare, găsim în ele partea și speranța lui Israel. Psalmul 1 face acest lucru clar și precis. Dar este speranța unei rămășițe a cărei parte de la început se distinge brusc de cea a celor răi.

Pe tot parcursul vieții Sale, chiar până la moarte, Hristos a suferit din partea oamenilor de dragul dreptății (pentru aceasta vezi Psalmul 11 și alții). El a suferit și pe cruce din partea lui Dumnezeu pentru păcat, a băut paharul mâniei pentru păcat, paharul pe care Tatăl Lui i l-a dat să bea. Dar, pe lângă aceste două feluri de suferințe, El a purtat în sufletul Său la sfârșitul vieții Sale (se poate spune de la masa Paștelui încoace) toate greutățile și necazurile care vor veni asupra evreilor prin guvernarea lui Dumnezeu - nu condamnarea, ci consecința Păcat. Fără îndoială, El o simțise în prealabil și în măsura în care o simțise deja în Ioan 12:27, crucea îl aștepta; dar acum El a intrat în aceste suferințe. Era acum, după cum spune El, ora Israelului apostat și puterea întunericului. Dar totuși El și-a ridicat privirea spre Tatăl Său în sensul loialității Sale; El nu a fost încă părăsit de Dumnezeu. El s-ar putea întoarce în continuare la om ca să poată privi cu el; dar ce ajutor ar putea o astfel de veghe atunci când mânia lui Dumnezeu s-a întins asupra lui?

Deși toate cele trei tipuri de suferințe sunt în esență diferite și clar recunoscute în caracterul lor și fiecare având o importanță deosebită, la sfârșitul vieții lui Hristos s-au întâlnit cu toții împreună în suferințele din ultimele Sale ore - cu excepția faptului că Hristos, când El a venit din Ghetsimani, cum cred că atacul puterii lui Satana împotriva sufletului Său a fost deja trecut și învins; dar pe cruce a suferit din partea oamenilor pentru dreptate și din partea lui Dumnezeu numai pentru păcat. Sunt convins că această din urmă suferință, când cântărea complet asupra sufletului Său, era prea adâncă pentru a fi posibilă ca El să fi simțit mult din cealaltă suferință sau orice altceva.

După aceste observații generale, care mi s-au părut necesare pentru a înțelege cartea, să examinăm acum conținutul psalmilor individuali cu ajutorul Domnului. Fie ca El să ne ghideze atât pe mine, cât și pe cititorul meu! Când Psalmii descriu pentru noi suferințele lui Hristos și interesul Său pentru poporul Său de pe pământ, este potrivit pentru noi să le explorăm cu respect, dar cu încredere filială și, așa cum ar trebui să facem întotdeauna, să așteptăm instrucțiunile Sale astfel încât să putem fi ghidați și instruiți în cercetarea noastră. Pasajele care vorbesc despre ceea ce a simțit Hristos ar trebui tratate cu dragoste încrezătoare, dar și cu sfințenie.

Este cunoscut faptul că Psalmii sunt împărțiți în cinci cărți, prima se încheie cu Psalmul 41, a doua cu Psalmul 72, a treia cu Psalmul 89, a patra cu Psalmul 106 și a cincea cu Psalmul 150. Fiecare dintre aceste cărți se distinge, după cum nu mă îndoiesc, de celelalte printr-un anumit subiect. Considerarea noastră asupra Psalmilor conținute în fiecare carte ne va oferi o perspectivă completă asupra caracterului diferitelor cărți; dar poate fi bine să oferiți o prezentare generală a conținutului lor în acest moment.

Subiectul primei cărți este starea rămășiței evreiești înainte de a fi expulzați din Ierusalim. Prin urmare, îl găsim pe Hristos însuși în legătură cu această rămășiță, da, într-adevăr, prima carte conține mai mult din această istorie personală a lui Hristos decât toate celelalte puse împreună. Acest lucru este ușor de înțeles. Hristos a intrat și a ieșit din rămășiță în timp ce erau încă în comunicare cu Ierusalimul. Mai devreme am folosit expresia „rămășiță evreiască” în contrast cu Israelul sau întregul popor.

În a doua carte, rămășița este considerată a fi alungată din Ierusalim; Hristos, desigur, ia locul acela cu rămășița și le dă adevăratul loc al speranței în aceste circumstanțe. Cu toate acestea, introducerea lui Hristos îi pune pe acești credincioși, priviți profetic, înapoi în poziția relației lor cu Iehova, ca un singur popor înaintea lui Dumnezeu (Ps. 45 și 46). Înainte de acest moment, expulzați din Ierusalim, ei vorbesc mai mult despre Dumnezeu (Elohim) decât despre Iehova, pentru că au pierdut binecuvântările legământului; dar prin aceasta ajung să-l cunoască mult mai bine. Nu mă îndoiesc că circumstanțele istorice ale vieții lui Hristos i-au oferit posibilitatea de a intra practic și personal în sentimentul acestei stări a oamenilor, deși acest lucru este, desigur, din punct de vedere istoric mai puțin din locul Său. În Psalmul 51, rămășița recunoaște vina națiunii (mai exact, vina evreilor) pentru că l-a respins pe Hristos în 6 .

În cea de-a treia carte avem eliberarea și restaurarea Israelului ca națiune și căile lui Dumnezeu cu acest popor, Ierusalimul la sfârșit fiind centrul binecuvântărilor și guvernării lui Dumnezeu. Efectul teribil al faptului că se află sub lege și, pe de altă parte, unirea tuturor harurilor în Hristos sunt prezentate în Psalmii 88 (Ps 88) și 89 (Ps 89), care se încheie cu pledoaria pentru bunătatea lui Iehova. Harul electiv care se manifestă în domnie pentru mântuirea oamenilor atunci când totul este pierdut este prezentat în Psalmul 78: 4.

În cartea a patra îl găsim pe Iehova ca sălașul lui Israel în orice moment. Israelul va fi eliberat prin venirea lui Iehova. Potrivit conținutului său principal, se poate spune despre această carte că este introducerea nativului în lume. Întrucât Iehova a fost întotdeauna sălașul lui Israel, Israel așteaptă mântuirea prin El. De aceea, numele lui Dumnezeu pe care El îl poartă cu Avraam și în Mileniu, și anume „Atotputernicul” și „Preaînaltul”, sunt introduse aici. Și unde le poți găsi? Mesia spune: Îi caut în Iehova, Dumnezeul lui Israel. Cel Preaînalt și Atotputernic se găsește în Iehova. De aceea, judecata va veni asupra celor răi și cei drepți vor fi izbăviți. Natura divină a lui Mesia, odată respinsă, este instituită ca bază pentru participarea Sa la binecuvântările din zilele din urmă, deși El a fost odată înlăturat. El este Iehova Creatorul imuabil și viu. Atunci binecuvântarea vine asupra lui Israel și asupra creației și judecății neamurilor, pentru ca Israel să se bucure de promisiuni. Dar este același har pe care l-a cruțat Israel de atâtea ori.

Ultima carte are un caracter mai general. Este un fel de utilizare în privirea la tot ce a mai trecut; se închide cu laude triumfătoare. După ce am vorbit despre detaliile restaurării Israelului prin dificultăți și pericole, precum și despre drepturile lui Dumnezeu asupra întregului pământ, despre evlavia instrumentului anticreștin al inamicului, despre exaltarea lui Mesia la dreapta lui Iehova, către dușmanii săi de la el Scaunele pentru picioare sunt făcute și, în sfârșit, faptul că poporul Său pământesc va fi dispus să fie dispus în ziua puterii Sale - această carte ne oferă o trecere în revistă a căilor lui Dumnezeu, o prezentare a întregului stat Israel, a tot ceea ce a trecut acest popor, precum și a principiilor pe care stă înaintea lui Dumnezeu, cu legea scrisă în inimile lor. La final sunt imnuri de laudă.

Am indicat subiectul fiecăreia dintre cele cinci cărți în termeni generali. Diversitatea subiectului care mi-a venit în timp ce studiam Psalmii m-a determinat să împart întreaga carte în acest fel înainte de a-mi atrage atenția asupra faptului binecunoscut că aceeași diviziune este făcută în Biblia ebraică. Vom găsi aceeași ordine în detaliile fiecărei cărți. Această ordine din prima carte și conținutul psalmilor individuali ai aceleiași lucruri ne vor preocupa mai întâi.