Cultura Ainu - poporul indigen ascuns din Japonia (arhivă)
Ainu au fost discriminate de Japonia de zeci de ani, teritoriul lor anexat, limba și modul de viață interzise. Chiar și astăzi, cultura lor este văzută mai mult ca folclor - există încă mulți dintre acești indigeni, care, totuși, își păstrează adesea ascunsă identitatea culturală.
De la Jürgen Hanefeld
- divide
- Tweet
- Buzunar
- A apasa
- Podcast
"Ne ascundem. Nu vrem să atragem atenția în rândul japonezilor. Ca indigeni, am fost tachinați și umiliți de prea mult timp. Numai în propria noastră familie știm că suntem Ainu. Abia atunci ne găsim identitatea."
Masahiro Nomoto este o excepție. Nu se ascunde. În calitate de director al Muzeului Ainu din Shira-oi, ar fi o prostie să vă negați originile. Dar chiar și el este foarte precaut în această privință. Spre deosebire de alte minorități etnice, poporul său a fost mult timp marginalizat. Majoritatea ainuilor le era rușine să fie ainu.
"Bunicii mei trăiau în continuare ca Ainu. Ainu era limba lor maternă. Dar a fost interzisă în 1899. La școală, copiilor li s-a spus că Ainu sunt sălbatici și că viața lor este primitivă. Japonezii, pe de altă parte, erau civilizați, ar trebui să imite acest ideal din generația mea nimeni nu mai vorbește limba noastră. "
Directorul muzeului Masahiro Nomoto spune: Noi Ainu nu suntem niciodată întrebați. (ARD/Jürgen Hanefeld)
Ainu este un limbaj complet independent, care nu are legătură cu altul. Tânăra care cântă o legendă clasică ainu pentru vizitatorii muzeului știe că doar imită sunetul. Și totuși se poate simți o magie în timpul prelegerii sale în strălucirea pâlpâitoare a focului în jurul căreia s-au adunat o mână de curioși. Într-o colibă atât de spațioasă din lemn și paie, vânătorii și culegătorii ar fi ascultat poveștile ore întregi seara - despre faptele eroice ale strămoșilor lor în lupta cu demonii.
Disputa cu privire la predarea scheletelor
Dar un grup de Ainu în viață luptă și cu adversari puternici. Trei dintre ei s-au certat cu Universitatea Hokkaido despre eliberarea scheletelor strămoșilor lor din 2012. Fundalul: până în 1972 arheologii au lucrat ca hoți de morminte și au jefuit oasele Ainu în așa-numitele scopuri de cercetare. Un adevărat scandal, spune Uwe Makino, autorul unei cărți de specialitate recent publicate pe această temă. Dar, în mod paradoxal, în același timp, un motiv pentru care șansele reclamanților sunt slabe în estimarea sa:
"Guvernul japonez a decis să depoziteze toate oasele Ainu la universitățile japoneze, adică peste 1660, în orașul Shira-oi de pe Hokkaido. Și acolo va fi construit și un nou muzeu. Deci, dacă acest proces ar fi reușit, probabil că ar fi mai multe Au urmat procese ale Ainu pentru întoarcerea oaselor și acest obiect de prestigiu ar fi în pericol - imediat înainte de Jocurile Olimpice din 2020 ".
Legătura lui Ainu cu natura este evidentă în dansul macaralei. (ARD/Jürgen Hanefeld)
Aceasta arată atitudinea guvernului japonez față de minoritatea etnică într-un mod tipic: Ainu trebuie recunoscuți ca parte a istoriei timpurii a țării și ca folclor, dar nu ca popor viu, Masahiro Nomoto deplânge:
"Valoarea culturii noastre și statutul său social sunt două lucruri foarte diferite. Muzeul nostru este plin de exponate interesante care arată viața anterioară a Ainu ca vânători și culegători, dar vizitatorii nu construiesc un pod din fascinanta cultură Ainu oamenii care le poartă. Există multe muzee Ainu, dar nu susțin cauza Ainu. "
Potrivit unui sondaj recent, 72 la sută din toți Ainu se simt dezavantajați. Au o educație mai slabă, locuri de muncă urâte și majoritatea copiilor din Japonia. Dar informația nu spune prea multe. Acestea se bazează pe cifra oficială a 18.000 de persoane care aparțin Asociației oficiale Ainu, dintre care jumătate locuiesc în Tokyo, cealaltă pe insula lor natală Hokkaido. Numai ei primesc sprijin guvernamental.
Dar mulți nici măcar nu aparțin acestei asociații. Pentru a fi membru și, prin urmare, au dreptul la sprijin, unii consideră că este discriminatoriu. Cei care nu vor să fie marcați ca „Staats-Ainu” preferă să nu devină membri. De asemenea, Masahiro Nomoto nu aparține în mod deliberat asociației. Deci, se întâmplă că nimeni nu știe numărul real de Ainu, mai ales că mulți s-au amestecat cu japonezii de-a lungul secolelor.
Ainu s-a închinat ursului brun
Sursele istorice arată că erau un popor remarcabil de pașnic care prindea somon și animale terestre și aduna plante comestibile. Și că ursul brun - un animal care cântărește până la 800 de kilograme - joacă un rol remarcabil în cultura lor.
"Iarna, să presupunem că o ursoaică este ucisă, iar când are pui, sunt luați și crescuți. Când devin mai mari și mai periculoși, colții și ghearele, sunt puși într-o cușcă. Și acolo sunt până la timp de un an, uneori până în al doilea an, răsfățat și răsfățat. Și apoi sunt uciși în timpul acestui ritual al ursului. "
Iomante este numele festivalului, al cărui curs poate fi văzut acum doar pe filme vechi. Sensul stă în înălțarea sufletului ursului, venerat ca o zeitate, la cer. Acolo ea poate spune cum a fost tratată, astfel încât urșii să poată reveni la oameni. Câinii, vulpile și bufnițele, despre care Ainu sunt considerați spirite păzitoare, aparțin, de asemenea, pandemoniului locuitorilor originari din Hokkaido.
Muzica și dansul sunt forme clasice de exprimare a Ainu care au supraviețuit până în prezent. (ARD/Jürgen Hanefeld)
Insula lor, situată între Japonia și Siberia, nu avea metal; hainele lor frumos ornamentate erau făcute din scoarță de copac și piei de animale. Au făcut tranzacții cu negustori veniți din Rusia sau Japonia și, altfel, au trăit în umbra istoriei lumii. Este adevărat că, din secolul al XV-lea, japonezii au invadat în mod repetat Ezo, așa cum se numea insula. Dar abia în epoca naționalismului, când statele au dorit să se separe între ele, insula dens împădurită a fost anexată de Japonia. Partenerii comerciali au devenit ocupanți, Ezo a devenit Hokkaido. Insula, care este la fel de mare ca Austria, face parte doar din Japonia din 1869 și formează aproape un sfert din suprafața sa terestră. Pentru ainu acest lucru însemna:
"Ne-au interzis limba, ne-au curățat pământul și l-au distribuit fermierilor lor și ne-au distrus sursele de hrană interzicându-ne să pescuim și să vânăm. Au negat pur și simplu întreaga noastră viață".
Etnocid pe Ainu în Japonia
Ainu nu au fost exterminați în mod sistematic, ci au fost asimilați - adică au devenit japonezi sub constrângere, japonezi de clasa a doua. Uwe Makino vorbește despre etnocid în loc de genocid. În același timp, însă, au fost declarați obiecte de studiu, considerate a fi o rasă ariană timpurie, ale cărei oase - atât de literal - trebuiau salvate pentru cercetare. Deci, scheletele Ainu nu numai că apar în colecțiile japoneze, dar pot fi găsite și în Londra, Saint Petersburg și Berlin:
"Am fost la Berlin și m-am putut convinge personal de asta. În depozitul din Friedrichshagen există aproximativ o duzină de oase Ainu, inclusiv un schelet complet, în cazuri individuale există și dosare. Cea mai importantă sursă au fost medicii japonezi care au studiat la Berlin, și apoi au trimis oase la Berlin la cererea profesorilor lor academici ".
Cine știe că un luminator precum Rudolf Virchow, fondatorul patologiei moderne, a cerut jefuirea mormântului. Oamenii de știință au profitat de naivitatea Ainu, spune Masahiro Nomoto:
"Noi, Ainu, nu marchăm mormintele morților noștri. Nu există cimitire sau pietre funerare. Numai cei care erau acolo știu unde sunt mormintele. Oasele sunt, de asemenea, de mică importanță pentru noi. În ritualurile noastre este mult mai important, strămoșii noștri după nume să putem apela la cât mai multe generații posibil. Pentru că cei mai în vârstă dintre strămoșii noștri au devenit deja zei și ne pot proteja ".
O altă neînțelegere. Chiar dacă este revoltător faptul că oasele strămoșilor lor au fost furate. Colectarea lor într-un magazin de schelet acum nu arată nici cunoștințe profunde. Un osariu, spune Masahiro Nomoto, nu face parte din cultura noastră. Dar noi, Ainu, nu suntem întrebați.