Cum iertăm în Biserica Catolică
Papa Francisc a autorizat toți preoții să absolve avortul în confesiune. Revizuirea mecanismelor iertării în Biserica Catolică.
Postat pe 24 noiembrie 2016 la ora 11:00 - Actualizat pe 26 noiembrie 2016 la ora 8:19
Timp de citire 5 min.
- Partajare
- Partajare dezactivată Partajare dezactivată
- Partajarea este dezactivată Trimiteți prin e-mail
- Partajare dezactivată Partajare dezactivată
- Partajare dezactivată Partajare dezactivată
Papa Francisc, luni, 21 noiembrie, a autorizat toți preoții să pronunțe absoluția credincioșilor care mărturisesc că au recurs la avort. Prin urmare, el ia o decizie finală luată temporar cu ocazia Anului Sfânt al Milostivirii. Anterior, numai episcopii (și preoții cărora le-au delegat această putere) puteau ierta acest act pe care Biserica îl consideră un păcat grav.
Ce se schimbă de la începuturile Bisericii ?
Nu este prima dată când un papă sau un consiliu decide să schimbe regulile care guvernează modul în care sunt iertate păcatele credincioșilor. Decriptarea evoluțiilor și terminologiilor unui mecanism complicat.
La originile Bisericii
În primul secol, singurul sacrament care permitea iertarea păcatelor era botezul. Acest lucru, primit la maturitate, nu putea avea loc decât o dată în viață. În curând, ceremoniile publice de reconciliere au fost autorizate dacă au fost comise abateri grave după botez. Condițiile penitenței au fost foarte severe, necesitând recunoașterea publică a culpei și, eventual, inclusiv includerea în carantină de către episcop.
Secolul al VI-lea: ritualizare și ... „comercializare”
Începând cu secolul al VI-lea, ritualurile de penitență erau organizate și nu mai vizau doar greșeli grave, ci toate păcatele, adaptându-se la severitatea lor; cu cât greșeala este mai grea, cu atât va fi mai greu penitența. Penitențele ar putea lua forma unor pelerinaje sau devoțiuni care trebuie săvârșite.
Tot în acest moment au apărut anumite abateri de la practică, cum ar fi comutarea sau simonia. În cazul comutării, era posibilitatea împărțirii cu o terță parte a penitenței care urma să fie efectuată în schimbul unei compensații sau al unei donații către Biserică. Cu alte cuvinte, am cumpărat posibilitatea ca un altul să facă o penitență considerată prea restrictivă. În cazul simoniei, am cumpărat direct binele spiritual dorit, cum ar fi iertarea pentru o greșeală sau o îngăduință de exemplu.
Consiliul Lateran și mărturisirea privată
Consiliul Lateran din secolul al XIII-lea a semnat abandonarea acestor practici și a stabilit regulile moderne de confesiune. Acest act, de data aceasta privat, constă în mărturisirea păcatelor unui preot hirotonit și primirea iertării lui Dumnezeu din mâna sa.
Sinodul prevede că credincioșii trebuie să meargă la spovedanie cel puțin o dată pe an, cu ocazia sărbătorii Paștelui, cea mai importantă pentru creștini. Această mărturisire nu este doar privată, ci este protejată prin secret. Ne amintim de celebrul film Hitchcock, Legea tăcerii (mărturisesc), care spune povestea unui preot acuzat de uciderea unui bărbat pe care tocmai l-a mărturisit, fără să-l poată împărtăși poliției.
Conciliul Vatican II: mai degrabă reconciliere decât vinovăție
Fără a pune la îndoială deciziile Lateranului, Conciliul Vatican II a ajuns să adauge la confesiune practici penitenciare comunitare, care fac posibilă și primirea absolvirii, cu sau fără confesiuni individuale în cazuri specifice. Modul în care sunt decise indulgențele a fost, de asemenea, redefinit.
În principal, Conciliul Vatican II a pus în centrul acestor proceduri aspectul reparator al relației cu Dumnezeu, unde doctrina a pus mai mult accent pe pocăință și vinovăție. În special, odinioară sacramentul penitenței, astăzi mărturisirea este numită oficial sacramentul penitenței și al reconcilierii. Consiliul a fost, de asemenea, prilejul de a reaminti că trebuie să fie vorba mai degrabă de o conversie interioară decât de o performanță mecanică a ritualurilor.