DeutschlandRadio Berlin - MerkMal - Sportivii olimpici din antichitate
Ministerul Culturii din Grecia dorește să se acorde atmosferei Jocurilor Olimpice antice cu flauturi. Cântăreții de flaut au însoțit și ei înșiși competițiile în timpurile clasice. Chiar dacă nu neapărat scene ca aceasta care ne-a ajuns din Pausanias.
Căci în timp ce Arrachion lupta pentru coroana de măsline, adversarul său l-a apucat mai întâi, l-a strâns cu picioarele și i-a schimbat gâtul cu mâinile. Dar Arrachion și-a rupt un deget de la picior pe piciorul adversarului și, în același timp, Arrachion a renunțat la fantoma sa; dar cel care a luptat împotriva lui Arahion a renunțat la luptă cu durere. Eleanii au încoronat cadavrul lui Arrrachion și l-au declarat învingător.
Competiția fatală a avut loc în 564 î.Hr. A fost finalul disciplinei de pankrație. În această „luptă completă” totul era permis: lovituri de box, aruncări și aruncări de lupte, dar și lovituri la nivelul organelor genitale și dislocarea tuturor membrelor palpabile. Cu toate acestea, faptul că un duel de pankrație s-a încheiat fatal a fost excepția extremă. De cele mai multe ori, învinsul era dus incapabil să lupte. Astfel de dueluri ni se par barbare astăzi. Dar boxul era și mai periculos.
A visa la pankrație, potrivit unei cărți de interpretare a viselor grecești, a fost considerat un semn urât rău, dar a fost chiar mai rău să visezi la box, deoarece asta anunța rău fizic.
Potrivit istoricului sportiv Michael Poliakoff: statuile de boxer antice descriu în mod viu astfel de daune sub forma nasurilor sparte și a urechilor de conopidă, de care Socrate a făcut haz. Dar în discursurile oficialilor olimpici, brutalitatea disciplinelor sportive antice nu a fost niciodată menționată. Un cadavru învingător nu se încadra în imaginea concurenței pașnice dintre corpurile formate nobil. Iar urechile de conopidă ar fi amintit jenant misionarilor ideea olimpică a boxerilor profesioniști din vremurile moderne. Ideea că vechii olimpici ar fi putut fi profesioniști a fost marele tabu al „familiei olimpice”. Acest lucru este valabil și pentru organizatorii jocurilor de vară din acest an. O broșură a guvernului din Atena aduce un omagiu strămoșilor clasici cu o anecdotă din Herodot:
Când unul dintre ofițerii regelui persan a aflat că prețul pentru o victorie olimpică era o simplă coroană de ramuri, a exclamat: Regele Mardonius, cu ce fel de oameni ne conduci la război, nu pentru aur, ci numai pentru virtute? luptă!
Iată-i din nou, sportivii care concurează doar pentru propriul beneficiu și pentru gloria orașului lor natal. Eroii din vechile cărți școlare, care sunt reanimați de oficialii olimpici în discursurile lor.
Participarea este mai importantă decât câștigarea!
Aceasta este maxima castă pe care o atribuie sportivilor amatori ai antichității.
Este greu să vină cu o frază pe care grecii antici ar fi găsit-o mai șocantă decât crezul olimpic modern.
Istoricul antic olandez H. W. Pleket a ajuns la concluzia când a aruncat o privire mai atentă asupra sportului antic. Atletul ca simplu adept este în sine o idee care încordează bunul simț. Cine face sportul competitiv pentru a termina ultima? Dar, ca o afirmație despre jocurile antice, propoziția devine complet absurdă. În vechiul Hellas, participarea nu era nimic - și câștigul era totul.
Doar ascultați una dintre celebrele ode Pindar, care sărbătorește soarta tristă a învinșilor:
cum se întorc la mama lor fără
acea bucurie trezește un zâmbet dulce.
Ei sunt de pază împotriva dușmanilor lor
În jur, în curți, zdrobiți de nenorocirile lor.
Victoria era, desigur, o chestiune de onoare. Dar era și o chestiune de bani. Istoricul sportului David Young a fost primul care a pus-o după numele său:
Sportul amator din cele mai vechi timpuri este un mit. Niciun câștigător al Jocurilor Olimpice din Grecia clasică nu ar trebui să concureze nici măcar în jocurile moderne.
Young a scris sentința în urmă cu 20 de ani, când profesioniștii din baschet sau tenis erau încă de neconceput la Jocurile Olimpice. În antichitate oamenii nu erau atât de casti. Este adevărat că câștigătorii „concursurilor sacre” din Olympia și Delphi, Corint și Nemea, au fost încoronați cu ramuri de măslin sau molid. Dar pe lângă cele patru jocuri cu coroane, au existat mai mult de 20 de jocuri premiate. Și participanții au fost aceiași:
Sportivii concurau în mod regulat pentru premii valoroase în alte competiții înainte de a ajunge la Jocurile Olimpice și, ori de câte ori puteau, obțineau profit din sportul lor.
Un exemplu al posibilităților unui profesionist de top este cariera sportivului greu Theogenes von Thassos. În cei 22 de ani de carieră activă, a câștigat 1.300 de concursuri și premiul corespunzător.
Ideologii „mișcării olimpice” nu au putut șterge figuri precum Teogene din istorie. Pentru a-și salva iluziile, au recurs la teza degenerării, care a bântuit științele antice în multe variante. Această teorie și-a dezvoltat cele mai bogate flori de stil în mișcarea olimpică modernă. Acesta este modul în care Avery Brundage a apărat mișcarea olimpică împotriva puilor de dragoni ai profesionalismului până în anii 1970:
Jocurile Olimpice antice erau doar pentru amatori. Dar, în timp, au existat abuzuri și excese. Ceea ce inițial era pură bucurie, relaxare și distracție s-a transformat în afaceri. Jocurile au degenerat, și-au pierdut puritatea și idealismul ridicat și au fost în cele din urmă abolite.
Această teză de degenerare a fost mult timp respinsă. „Jocurile pure” despre care se spune că ar fi existat încă din 776 î.Hr. A deține 300 de ani este un mit. Stimularea materială a făcut parte din joc încă de la început. În Delphi au existat inițial premii valoroase, care ar trebui să se aplice și la olimpiade. Sportivii profesioniști pot fi dovediți încă din secolul al VI-lea î.Hr. În acest timp a început o dezvoltare care poate fi privită ca „democratizarea sportului competițional internațional”. Construcția de facilități sportive publice a subminat supremația sportivă a aristocrației. Acum, un capră ar putea câștiga și în Olympia, cum ar fi sprinterul Polymnistor din Miletus sau un băiat de fermă precum boxerul Glaukos din Kбrystos. Asta a avut consecințe.
Odată cu extinderea bazei de recrutare pentru sportivi talentați și dedicația exclusivă pentru sport, performanța a crescut fără îndoială. Evenimentele au devenit mai atractive pentru spectatori, ceea ce înseamnă că s-a dezvoltat un „sport public”.
Ceea ce descrie istoricul sportului Ingomar Weiler amintește de dinamismul sportului din vremurile noastre moderne: popularitatea în creștere întărește tendința spre profesionalizare și invers. Și ca și astăzi, sportul a câștigat o dimensiune politică în antichitate. Unele polițe au dorit să-și demonstreze puterea și prestigiul cu ajutorul sportivilor lor:
De regulă, câștigătorii erau compensați în mod adecvat de orașele lor natale, nu numai prin onoruri, ci și prin diferite tipuri de recompense, cum ar fi o primire ceremonială, bonusuri bănești, ridicarea unei statui, hrănirea în Prytaneion și drepturile civile onorifice.
David Young a aflat cât de mult ar putea câștiga un profesionist străvechi cu premiile și premiile sale. Câștigătorul stadionului desfășurat la Jocurile Panathenice din secolul al IV-lea î.Hr. a primit 100 de amfore de ulei de măsline. Valoarea lor de piață a fost de 1.200 de drachme. Pentru această sumă, un tâmplar a trebuit să lucreze aproape trei ani. Young a calculat ce ar putea cumpăra câștigătorul sprintului pentru el:
Șase sau șapte sclavi de mijloc sau o turmă de 100 de oi. Sau două-trei case în Atena sau în altă parte din Attica sau o vilă de lux în centrul orașului.
Sportul de înaltă performanță a produs și figura antrenorului profesionist. A câștigat adesea la fel de mult ca sportivii pentru care a servit și ca nutriționist. Majoritatea profesioniștilor au urmat o dietă costisitoare, pe care un istoric al sportului o descrie ca:
Dieta sportivilor, în special a sportivilor grei, consta într-o mulțime de carne, ceea ce era o raritate în Grecia. Această dietă a fost încorporată într-un program precis definit de odihnă, antrenament și curățare temporară a corpului prin vărsături induse artificial.
Dieta specială a fost numită anbnga-fayнa - hrănirea forțată. Trebuia să ofere kilogramele de luptă dorite pentru sportivii grei, pentru care nu existau clase de greutate. Rezultatul a fost personaje înfricoșătoare precum celebrul luptător Milon, despre care se spune:
El a spus că a mâncat 18 kilograme de carne și la fel de multă pâine pe zi și a purtat odată un taur de patru ani în jurul stadionului și apoi a mâncat-o într-o zi.
Se spune, de asemenea, că acest Milon a mâncat pietrele stomacului cocoșilor pentru a se face invincibil. Dacă este adevărat, acesta este un caz de dopaj antic, dar având în vedere trucurile medicale de astăzi, seamănă mai degrabă cu magia neagră.
Profesionalizarea antrenamentului a avut o altă consecință pe care o cunoaștem din sportul modern. Puncte forte dezvoltate în anumite discipline. Orașul Croton din sudul Italiei a fost renumit nu numai ca casă a matematicianului Pitagora, ci și datorită școlii sale de sprinter. Din 588 î.Hr. Alergătorii de la Croton au dominat stadionul olimpic alergat de peste o sută de ani. Această dominație a luat sfârșit brusc în 480. David Young a găsit motivul:
Kroton și-a recrutat sportivii din alte orașe recompensându-i din trezoreria statului sau altfel. Sfârșitul brusc al imperiului sportiv din Croton poate fi explicat probabil prin faptul că sprijinul financiar pentru sportivi s-a uscat brusc.
De fapt, la acel moment, orașul și-a pierdut monopolul asupra monedelor pentru întreaga regiune și, prin urmare, supremația sa economică. De atunci, alergătorii lor au fost ademeniți de alte orașe. Sprinterul Astylos a fost 484 campion olimpic în stadionul alergat pentru Kroton. Patru ani mai târziu a câștigat aceeași disciplină pentru Siracuza siciliană.
Acolo unde sunt implicați bani, tentația de a înșela crește. La Jocurile Olimpice, sportivii au încercat din nou și din nou să obțină avantaje ilegale. Dovadă sunt statuile lui Zeus din fața intrării în stadion, despre care scrie Pausanias.
Acestea au fost făcute din amenzile aplicate sportivilor care au încălcat competiția.
Inscripțiile de pe aceste statui documentează întreaga gamă de fraude olimpice, sportivii grei parând deosebit de glorioși. Destul de tipic este o încercare de luare de mită pe care Pausanias o descrie:
Fiul lui Damonikos Polyktor și Sosamdros din Smirna și Damonikos îi dăduseră tatălui Sosandros bani din dorința copleșitoare ca fiul său să fie câștigătorul. Pe măsură ce fapta a devenit cunoscută, Hellanodikenul a aplicat o amendă.
Helladonikii erau judecătorii care erau numiți de gazde, adică Eliern. Dar chiar și ei nu au fost întotdeauna deasupra lucrurilor:
Dacă arbitrii vor jura că își vor judeca fără a accepta cadouri, trebuie să le vedem cel puțin ca o indicație a tentativei de luare de mită.
Suspiciunile formulate de Ingomar Weiler au fost întotdeauna suprimate de oficialii olimpici. Și Grecia oficială nu vrea să lase să fie negat mitul olimpienilor amatori - mai ales nu în vederea Jocurilor de la Atena din acest an.
Cultul orb de istorie al olimpicilor antici are un pumn ironic. Organizatorii din Atena au scos sloganul: „Jocurile s-au întors” - înapoi la locul de naștere al ideii olimpice.
N-ai idee cât ai dreptate. Pentru că în afacerea sportivă de astăzi, cu potențialul său de câștig garantat de mass-media, sponsori și contracte de publicitate, vechii olimpici s-ar simți cu siguranță ca acasă.