Din ziua cu apusul soarelui ...
Este datoria fiecărui musulman adult care se află în posesia facultăților sale intelectuale, de cinci ori pe zi salată a efectua. Unul dă salată de obicei cu „rugăciune” din nou. Trebuie menționat, totuși, că acești termeni nu se potrivesc. Desigur, Islamul cunoaște și rugăciunea gratuită a individului către Dumnezeu, du'a. Rugăciunea rituală obligatorie, pe de altă parte, este un complex de acțiuni și formule prescrise în detaliu. Pentru ca această rugăciune să fie valabilă, trebuie respectate diverse cerințe, inclusiv respectarea timpilor de rugăciune prescriși.
Timpul rugăciunii
Nu se prescriu timpuri fixe pentru efectuarea rugăciunilor obligatorii, ci trebuie să fie efectuate numai într-un anumit interval de timp. Cu excepția rugăciunii de la amiază, fiecare oră de rugăciune începe cu sfârșitul celei anterioare, ceea ce înseamnă, de asemenea, că, cu excepția rugăciunii de dimineață, fiecare oră de rugăciune se încheie cu începutul celei următoare. Orele de rugăciune sunt din nou împărțite în diferite secțiuni. Cel mai bun moment este începutul intervalului de timp relevant (timpul al-fadhîla, timpul preferat). Este urmat de al doilea cel mai bun timp (timp al ihtiyâr). Următoarea a treia secțiune este singurul timp permis (timp al-gawâz). Este urmat de o perioadă de timp care este încă permisă, dar trebuie dezaprobată, deoarece cineva a așteptat deja prea mult (în timp ce al-gawâz ma 'karâha). Concluzia este atunci acea perioadă de timp, care este atât de scurtă încât începutul unei rugăciuni poate încă să cadă în ea, dar nu și sfârșitul acesteia (timpul al-tahrîm, timpul interzis). De asemenea, nu este permisă plasarea rugăciunii la sfârșitul timpului de rugăciune în așa fel încât să poată continua - dacă este necesar după o scurtă pauză - să continue cu rugăciunea următoare. [1]
Rugăciunea de seară (magrib)
Deoarece ziua începe cu apusul soarelui, prima oră de rugăciune este cea a rugăciunii de seară (arabă: maghrib, turcă: akšam). Cu toate acestea, în lucrările musulmane, enumerările încep aproape întotdeauna cu rugăciunea de la prânz, deoarece aceasta este menționată mai întâi în Coran și în tradiție. Ora de rugăciune de seară începe la scurt timp după ce soarele a apus complet. Toate sursele musulmane sunt de acord asupra acestui punct. Conform cunoștințelor astronomice, centrul soarelui trebuie să fie la aproximativ 50 de minute arc sub orizont (16 minute pentru raza soarelui și 34 de minute pentru refracție). Valori puțin mai mari (până la 1½ grade) sunt, de asemenea, date în surse islamice. Trebuie subliniat faptul că este interzis în mod expres să-ți oferi rugăciunile în timp ce soarele este la orizont sau la zenit. Motivul pentru aceasta poate fi că orice aparență de închinare la soare ar trebui, de asemenea, evitată.
Rugăciunea de noapte (° išâ ')
Este mai dificil să se determine sfârșitul rugăciunii de seară, care coincide cu începutul rugăciunii de noapte (arabă: ° išâ ', turcă: yatsi). În sursele islamice, există uneori descrieri foarte lirice pentru definirea tuturor acelor momente în timp care sunt legate de stările crepusculare, care nu sunt ușor de adus în formule astronomice concrete. Pentru dispariția amurgului (šafaq), începutul rugăciunii de noapte, se presupune adesea că soarele trebuie să fie la 18 ° sub orizont. Aceasta corespunde exact definiției moderne a sfârșitului amurgului astronomic.
Rugăciunea de dimineață (fajr)
Începutul rugăciunii de dimineață este și sfârșitul rugăciunii de noapte. În zonele de dincolo de paralela 50, amurgul și zorile se îmbină vara. În vremurile anterioare, au existat discuții profunde cu privire la problemele conexe, deoarece aproape nu existau musulmani care să locuiască în aceste zone în acel moment. În prezent, formula pragmatică pare să fi prevalat că musulmanii care trăiesc în astfel de „zone anormale” ar trebui să se orienteze către timpurile aplicabile celei de-a 45-a paralele. [2]
Rugăciunea de la amiază (zuhr)
Rugăciunea de după-amiază (° asr)
De asemenea, nu există o opinie unanimă atunci când vine vorba de stabilirea orei rugăciunii de după-amiază (arabă: ° asr, turcă: ikindi). Cea mai răspândită credință este că începe atunci când umbra unui obiect vertical este egală cu lungimea umbrei la prânz plus lungimea reală a acestui obiect. Aceasta este cel puțin opinia școlilor de drept Shafiît, Malikite și Hanbali. Școala de drept Hanifite, pe de altă parte, ne învață că numai atunci când umbra unui obiect este de două ori lungimea obiectului plus lungimea umbrei la prânz, se ajunge la ora „asr”. În Imperiul Otoman cu marea sa expansiune, desigur, au fost reprezentate toate școlile de drept, astfel încât două valori pentru rugăciunea de după-amiază pot fi găsite de obicei în tabelele pentru timpul de rugăciune, denumite de obicei ° asr 1 și ° asr 2.
Timpuri de rugăciune șiite
Shia știe doar de trei ori rugăciunea, rugăciunea de seară, rugăciunea de dimineață și rugăciunea de la amiază.
Împărțirea zilei
În vremurile anterioare, ziua naturală și noaptea naturală constituiau baza pentru subdiviziunea suplimentară a timpului, adică timpul dintre răsăritul și apusul soarelui era împărțit în douăsprezece părți egale, la fel ca și timpul nopții. În funcție de anotimp și de locația geografică, orele de zi și de noapte erau desigur neuniforme de lungi. Grecii au numit aceste ore ωραι καιρικαι, în latină sunt numite horae temporales sau horae inaequales. Orele de lungime egală care sunt obișnuite astăzi se numesc ωραι ισομεριναι în greacă, horae aequinoctiales în latină. Orele neuniforme lungi erau frecvente și în cultura islamică, precum și în Arabia pre-islamică. Au fost foarte potrivite pentru setarea timpilor care se bazează pe lungimea umbrei. Rugăciunea de la prânz a fost atribuită orei a 6-a, rugăciunea de după-amiază la ora a 9-a.
Măsurarea timpului cu ceasuri, mai întâi cu ceasuri de apă, mai târziu cu ceasuri mecanice, presupunea totuși apoi ore la fel de lungi. Trecerea de la ora temporală la cea echinocțială a fost fluidă. Ziua a început cu apusul soarelui. Ceasurile trebuiau resetate în fiecare zi. Deoarece oricum trebuia oricând să fie înfășurat oricând în fiecare zi și nu puteau fi solicitate exagerat de mari exigențe, acest lucru a fost văzut mai mult ca un avantaj decât un dezavantaj. Cadranele ceasurilor sunt de obicei împărțite în 12 ore. Prin urmare, orele au fost numărate până la 12:59 p.m., apoi au continuat la 1 a.m. Potrivit acestui fapt, de exemplu, în Istanbul, la ora solstițiului de iarnă, era ora prânzului la 7,29 a.m. (19:29 ore după apusul soarelui), la ora solstițiului de vară era la 4,31 a.m. În calendarele otomane există tabele de conversie din turcă în timp „franc”, de ex. B. la intervale de 5 până la 5 zile. În Imperiul Otoman, această diviziune a fost comună până la sfârșitul Primului Război Mondial. Ora din Europa de Est a fost utilizată doar mai devreme pentru traficul feroviar și telegrafic, care este fusul orar aferent celui de-al 30-lea grad de longitudine. [3]
Calculul timpilor de rugăciune
În principiu, nu aveți nevoie de ajutoare speciale pentru a determina timpul de rugăciune islamic. Dacă vremea este potrivită, orele respective pot fi citite pe cer. Răsăritul și apusul sunt limpezi, decolorarea cerului la sfârșitul amurgului și la începutul zorilor sunt descrise în detaliu în surse, iar pentru a determina ora rugăciunii de la prânz și după-amiază este nevoie doar de un obiect care aruncă umbra. Au existat, de asemenea, specialiști în drept care au refuzat în mod expres să folosească orice ajutoare sau calcule. Savantul juridic islamic al-Asbahi a scris în secolul al XIII-lea că vremea rugăciunii nu ar trebui determinată prin calcule astronomice sau prin intermediul unui astrolab, deoarece „astronomii își obțin cunoștințele de la Euclid și indieni (Sindhind), de la Aristotel și alți filozofi; și toți erau necredincioși ". [4]
Pe de altă parte, Evul Mediu a fost o perioadă de glorie a științelor naturii în cultura islamică. Astronomia și matematica au cunoscut un boom neașteptat. Numeroase lucrări științifice s-au ocupat de determinarea timpului. Metodele de măsurare au fost rafinate, au fost dezvoltate instrumente extrem de precise cu ajutorul cărora timpii de rugăciune puteau fi determinați cu precizie. Astronomii au realizat tabele mari cu ajutorul cărora s-ar putea determina orele de rugăciune pentru fiecare zi a anului și pentru orice punct din lume. Mai târziu, așa-numitele „Ruzname” s-au bucurat de o mare popularitate în Imperiul Otoman. Acestea sunt calendare „perpetue” cu tabele pentru calcularea datelor calendaristice și tabele cu orele de rugăciune. De la introducerea tipăririi cărților în Orient, vremurile rugăciunii pot fi găsite în anuare, în calendarele de rupere și mai ales în ziar în timpul lunii de post a Ramadanului. Puteți găsi câteva calculatoare pentru determinarea orelor de rugăciune în funcție de vechea împărțire a zilei pe pagina cu calculatorul timpului de rugăciune.
Timpurile de rugăciune din lumea islamică de astăzi
Așa cum statele și comunitățile islamice nu au putut să se pună de acord asupra principiilor comune pentru calendarul lor, țările islamice au găsit, de asemenea, o mare varietate de reglementări pentru timpul rugăciunii. Există o varietate de moduri prin care puteți utiliza Internetul pentru a determina orele de rugăciune. Iată doar o mică selecție: