Drept japonez - Curs

Legea țărilor din Orientul Îndepărtat (Japonia, China)

Model din țările din Extremul Orient ne invită să reflectăm asupra fenomenului aculturarea legală . Poate fi definit ca transformarea globală pe care o suferă un sistem juridic în contact cu altul, un proces care implică implementarea unor mijloace de reținere de natură și grad variabil și capabile să satisfacă anumite nevoi ale societății care este supusă acestuia.

Această transformare poate fi unilaterală (doar unul dintre drepturi este modificat, sau chiar șters), sau reciproc (fiecare dintre drepturi se va modifica la contactul cu celălalt)

În aceste drepturi, există o omogenitate care este legată de faptul că există o anumită concepție a legii

Societate marcată de filosofia lui Confucius 551-479 î.Hr. JC.

Confucius

Această filozofie se bazează pe ideea de armonie în relațiile sociale, care se bazează pe ideea că există o interacțiune reciprocă între cer, pământ și oameni.

Cerul și pământul se supun regulilor imuabile, oamenii trebuie să se încadreze în acest cadru. Confucius explică faptul că oamenii sunt stăpânul voinței lor și prin această voință influențează ordinea și dezordinea din lume.

Obiectivul acestei filozofii este de a face totul pentru a restabili armonia dintre cer, pământ și oameni. În acest sens, educația, convingerea și toleranța sunt factori determinanți.

Această concepție arată clar că legea din acest model nu va fi bine văzută inițial. Deoarece legea, recurgerea la un tribunal, la un judecător este dovada că indivizii nu au reușit să restabilească singuri armonia în relațiile sociale. Că, prin disciplina, morala, simțul datoriei, nu au reușit să se înțeleagă și să restabilească armonia. Dacă nu reușesc, vor merge la un tribunal pentru a arbitra disputa, iar tribunalul poate decide cu siguranță că ambele părți câștigă, dar poate decide și să câștige una și să o piardă pe cealaltă. Dar cel care pierde o va experimenta ca un dezonor și va fi publicat disputa sa, care va avea ca rezultat o judecată nefavorabilă. Comunitatea îl consideră cel care a rupt relațiile sociale în cadrul comunității.

În designul japonez

Ceea ce este esențial sunt giri (comportament rezonabil în legislația japoneză), astfel încât în Japonia, fiecare individ este obligat să se comporte așa cum este cerut de rangul sau poziția sa socială.

Acest lucru explică de ce ca atare există mai puține dispute, deoarece japonezii preferă shotei (conciliere) care se face pe conceptul de jori (aproape de echitate în Occident).

Putem distinge 3 etape din istoria Japoniei:

codificare a ritsuryō din secolul al VII-lea d.Hr. până la shogunatul Takugawa (sistemul de conducere). ritsuryō (律令) este vechiul sistem de legi din Japonia antică bazat pe confucianism și legalism din China. Sistemul politic rezultat se numește ritsuryō-sei (律令制). Notăm prin kyaku (格) modificările ritsuryō și prin shiki (式) diferitele sale promulgări. .

La 7 e codificarea secolului d.Hr., existau 3:

taishi –shotoku care datează din 604; Constituție în 17 articole (十七条憲法, jūshichijō kenpō) este, conform Nihon Shoki publicat în 720, un document scris de prințul Shōtoku în 604. A fost adoptat în timpul împărătesei Suiko. Documentul nu se concentrează atât asupra legilor de bază prin care statul urmează să fie guvernat, cât ar fi de așteptat de la o constituție modernă, ci mai degrabă este un document de inspirație budistă și confucianistă, care se concentrează pe morala și virtuțile așteptate de la oficiali guvernamentali și supuși ai împăratului pentru a asigura buna funcționare a statului în care împăratul urmează să fie considerat cea mai înaltă autoritate. Este unul dintre primele documente morale dictatoriale din istorie.

l e mare edi t de taika din 646; reforma taika (大化の改新, Taika no kaishin) constă dintr-o serie de articole de lege scrise în timpul domniei împăratului Kōtoku în 645, la scurt timp după moartea prințului Shōtoku și înfrângerea clanului Soga și unificarea Japoniei care a rezultat. Reforma începe cu redistribuirea pământului, bazată pe idei și filozofii confucianiste importate din China, dar scopul său real este de a centraliza țara pentru a spori puterea curții imperiale, care se bazează și pe structura chineză. Observatorii și studenții sunt trimiși în China pentru a afla despre sistemul de scriere chinezesc, religie, literatură, arhitectură și chiar obiceiurile lor alimentare din acea vreme. Impactul acestor reforme poate fi văzut și astăzi în viața culturală japoneză.

Codul Taihō datează din 701. Taihō-ritsuryō (大大律令, scris în 701) de importanță majoră, conținând 11 volume de cod administrativ și 6 volume de cod penal;

Ce spun aceste texte ?

edictul începe cu un articol foarte revelator 1: armonia trebuie onorată, acest edict prevede organizarea constituțională și politică a imperiului și a statului. Instituie un stat centralizat, o birocrație, un sistem foarte ierarhic care va rămâne în vigoare până la începutul secolului al XVII-lea.

Celelalte 2 texte din 646 și 701 prevăd dispoziții legislative și penale.