Enciclopedie; cea a științelor filosofice în contur
Apărând pentru prima dată astăzi la această universitate în postul de profesor de filozofie, la care m-a chemat harul Majestății Sale Regele, permiteți-mi să încep prin a spune că am considerat că este deosebit de dorită și plăcută, să intre într-o activitate academică mai largă atât în acest moment, cât și din acest punct de vedere.
Îmi doresc și sper că voi reuși să câștig și să vă câștig încrederea pe calea pe care o luăm; dar în primul rând nu pot pretinde altceva decât să aveți încredere în știință, credință în rațiune, încredere și credință în voi înșivă. Curajul adevărului, credința în puterea spiritului este prima condiție a studiului filosofic; omul ar trebui să se cinstească și să se considere demn de Cel Preaînalt. El nu poate gândi suficient de mare la măreția și puterea spiritului; ființa închisă a universului nu are nicio putere în el care ar putea rezista curajului de a cunoaște; trebuie să se deschidă către el și să-și așeze bogățiile și adâncurile în fața ochilor și să le aducă la plăcere.354) 10/404
După această prefață mă voi apropia de subiectul acestor prelegeri, enciclopedia științelor filosofice.
α) Prin aceasta înțeleg filosofia în fundamentarea sa și în întregul său domeniu sistematic - în sine se va arăta mai detaliat că fundamentarea sa se bazează doar în domeniul său de aplicare sistematic. - Concepția comună a înțelegerii este că justificarea u. Altele asemenea trebuie să meargă înainte, iar știința însăși trebuie să depășească acest motiv. Filosofia, ca și universul, este rotundă în sine, nu este nici prima, nici ultima, dar totul este purtat și ținut - reciproc și într-unul. - Scopul acestei prelegeri este de a vă [oferi] o imagine rezonabilă a universului. Am preferat doar să încep cu întregul, deoarece părțile nu pot fi înțelese decât din întreg. Mai târziu voi susține prelegeri speciale despre părțile individuale, deoarece voi începe cu știința dreptului natural în acest semestru.
Contradicția poate fi exprimată mai detaliat în trei moduri:
α) în general [ca aceea] a obiectivității împotriva libertății - lumea exterioară împotriva mea; Sunt dependent de natură - necesitate - și mă simt liber; unul [este] 10/407 la fel de puternic ca celălalt. Scopurile rațiunii mele sunt binele, dreptul, adevăratul (lumea externă le este sau nu potrivită) - [noi] cerem realizarea aceluiași lucru în lume, iar acest lucru [este] independent să urmeze alte legi -
β) [contradicția] lumii externe obiective - în sine un tărâm colorat de contingență și necesitate; uneori acest lucru - viața - pare a fi sfârșitul, uneori la fel de trecător. Generalul, legile [sunt] în sine o varietate - o colecție în care încă nu există armonie, acea coerență și unitate care, în același timp, sunt cerute de rațiune ca temei - și această unitate - [poate] numai prin abstractizare în ea [apariția] - ființele - deci este goală - nu se ocupă de acea diversitate în sine -
γ) Dar eu, libertatea în sine - cele mai diverse, cele mai contradictorii - instincte care, plantate în mine de natură, mă duc pe interesele și plăcerea mea și satisfacția cărora mă duce în același timp la ruină - și rațiunea care care cere sacrificiu, rupere și care sunt condițiile încrederii mele în sine.
Aceste contradicții alcătuiesc enigma în care natura externă și interiorul meu mi se par. Ei sunt, a căror rezoluție are ca scop filozofia; ei sunt cei care mai mult sau mai puțin se remarcă în fiecare persoană în care s-a trezit gândirea și conștiința de sine, care îl determină să caute adevărul în această confuzie generală.
Toată lumea are această nevoie, pentru toată lumea există dizolvare în religie, în credință, în învățătură - simțire, înțelegere - adusă mai aproape de infinit - învățătură păstrată într-o generalitate abstractă - credință în armonie - forme de reprezentare senzuală -
[Religia] are același scop, același conținut [ca filozofia, dar exprimă] adevărul nu sub forma adevărului, ci [a] sentimentului, [a] datului, credinței, suspectului. - Introducere imediată - nu te opri la religie; - neînțeles - este așa; - acceptat imediat, nu ca un adevăr etern, ci în maniera poveștilor temporale și a adevărurilor istorice. Pentru a respinge ciudatul, doar în general asigurat!
a) Religia este modul în care oamenii sunt în general conștienți de ființa lor; esența naturii și spiritul ei este obiectivă în ea. Adevărul le este revelat în el; în ea omul trece dincolo de simpla sa subiectivitate, particularitate, nevoie și bariere, iar spiritul din el se înțelege - spiritul esențial devine prezent în spiritul esențial. În ea, ființa umană ignoră scopurile sale limitate, temporale, nevoia și plăcerea prezentului, iar ființa este liberă în sine - Dumnezeul interior este identic cu exteriorul. Prin urmare, religia nu ar trebui să fie nimic subiectiv, să nu aparțină subiectului ca atare, ci mai degrabă exclusă din particularitatea sa ca gândire pură, ca pură cunoaștere generală.
În tot acest mod de a imagina există ceva ciudat, extern, în timp și spațiu - timp diferit, spațiu diferit, realități diferite. Nucleul său este al meu, deoarece este rezonabil. Dar această cifră este pentru mine o altă, prin urmare, nu pătrunsă, neînțeleasă. De aceea spiritul nu se poate opri la forma religiei - în niciun caz nu ca o senzație pur subiectivă, pentru că aceasta este forma animală a conștiinței de sine raționale - dar nici la acea formă de imaginație. Scoateți forma - gândirea rațiunii - apoi: mă uit la ea, mă cunosc în ea - înțeleg ce este necesar, ca determinare a rațiunii.
Filosofia [are] același scop și conținut ca și religia, doar nu [ca] imaginație, ci gândire357). Forma religiei [este] nesatisfăcătoare pentru conștiința cu studii superioare - [ea] trebuie să dorească să recunoască, să abolească forma religiei, dar numai în scopul justificării conținutului acesteia. Aceasta este atunci adevărata justificare, nu cea istorică, învățată, externă. Cel veșnic nu își are fundamentul în timp, de fapt etc. Aceasta este mărturia spiritului.
Utilizare în termeni de formal. Educația formală prin filozofie este un lucru formal pentru a învăța să gândiți deloc, i. eu. să te ții ferm de general și esențial și să renunți la accidentale și obstacole. Învață să abstractezi; Aceasta este prima calificare pentru orice afacere din viață, pentru a recunoaște generalul în concret, pentru a sublinia punctul important. O persoană incultă rămâne într-un singur lucru, cu toate împrejurimile sale fortuite; În concepția sa despre narațiune, ca și în acțiune, el se încurcă în circumstanțele accidentale și, prin urmare, își pierde ideea. Persoana educată, precum și persoana cu caracter, aderă la elementele esențiale atunci când rețin - doar la acest lucru și face acest lucru. Și studiul și ocuparea cu filozofia sunt obișnuința constantă cu esențialul, dispariția accidentalului, efemerului, așa cum este în funcție de conținut, pentru a cunoaște scopurile absolute și ființa adevărată.
Acum, deoarece filozofia este preocupată de esențial, ea se aplică unei științe dificile, iar dificultatea este plasată în înțelegerea ei. Vrem să ajungem la o înțelegere pe scurt. a) Filosofia este, desigur, o știință dificilă în măsura în care este știința gândirii; deoarece cel mai ușor lucru este α) a vedea, a auzi, a degusta, β) a avea idei de a auzi și a vedea; prin urmare [este] z. De exemplu, istoria naturală este o știință ușoară în care se vede, se simte culoarea, se formează în spațiu sau, dacă nu trebuie să reprezinte prezentul, vizibilul, sonorul, tangibilul etc. [ca obiect]. Mai mult: gândurile, conceptele, reflecțiile care apar în el sunt cele mai simple și, prin urmare, lumină - măreție. În filozofie, desigur, se părăsește terenul contemplației, lumea ei este în gândire; auzul și văzutul trebuie să fi trecut.
Decizia de a filozofa se aruncă pur în gândire (- gândirea este singură cu sine), - se aruncă într-un ocean fără sfârșit; toate culorile strălucitoare, toate bazele au dispărut, toate celelalte lumini prietenoase au fost stinse. Numai steaua unică, steaua interioară a spiritului strălucește; el este steaua polară. Dar este firesc ca spiritul, în singurătatea sa cu el însuși, să fie ca și cum ar fi groaza; încă nu știi unde se duce, unde te duci. Sub ceea ce a dispărut, există multe lucruri la care nu am vrut să renunțăm cu orice preț, dar în această singurătate nu a fost încă restaurată și nu știm dacă va fi găsit din nou, dacă va fi reprodus.
Acest punct de vedere, această incertitudine, nesiguranță, această vacilare a tuturor lucrurilor este adesea menționat sub conceptul a ceea ce se numește neînțelegere. Prin înțelegere se înțelege că ideile filozofice provin din aceasta și trebuie să fie legate de ceea ce altcineva posedă în minte, gânduri sau idei; Ceea ce este în conformitate cu acest bun simț și se arată adaptabil este cel mai ușor de înțeles, la fel cum este cel mai ușor de înțeles ceea ce se știe deja, ceea ce este în același timp cel mai familiar în memorie. De exemplu, predicatorii sunt mai ușor de înțeles atunci când folosesc ziceri comune din Biblie, iar poeții atunci când reprezintă ceea ce se știe în viața civilă și domestică comună. Cel mai de înțeles este cel care se adaptează direct cercului nostru obișnuit de viață și gânduri.
În ceea ce privește conținutul, ceea ce este inteligibil nu este inițial prezent la început; sentimentul că ideea are punctele fixe de postură imediat în fața ei, credința360), această certitudine naturală, este mulțumită de imediatitatea. Dar gândirea care decurge din ea însăși recunoaște aceleași răspunsuri doar în necesitatea lor în evoluție și ar fi doar o nerăbdare neadecvată problemei care răspunde la întrebările sale chiar la început, dorind să fie acasă chiar la început. Mintea nu trebuie să se teamă să piardă ceva de interes real pentru ea; este al lui. [?] pe care se bazează ceea ce rezultă pentru el în filozofie. Prin urmare, îi va restabili tot ceea ce este adevărat în reprezentările pe care instinctul rațiunii le-a adus mai întâi; dar ea o va face. 10/417
354) Până în prezent, discursul lui Hegel a fost tipărit în volumul 6 al lucrărilor (între prefațe și introducerea enciclopediei din 1830). Restul textului a supraviețuit doar în manuscris.
355) * [în margine:] β) Enciclopedie. din această cauză: filozofia ar trebui să aibă un conținut și un câștig pozitiv; nu filosofează fără filozofie.
356) * [mai sus:] Dumnezeu, lume, destin uman
357) * [despre:] probațiunea dvs. [?] Nu este autoritate, credință.
359) * [pe margine:] Familiarizatul; - mai devreme, înainte de descoperirea Americii, era împotriva bunului simț că pământul ar trebui să fie rotund, că soarele să stea nemișcat, că ar trebui să existe oameni negri. - Întotdeauna afirmă împotriva bunului simț -.
360) * [la margine:] și-a răspuns deja la întrebări și are răspunsurile cunoscute -
lasă această întrebare și răspunsurile ei, presupuneri complet deoparte. Veți auzi ceva din cuvintele care sunt destul de frecvente.