Eseu Damned Eternity - DER SPIEGEL 162017
W.Am parcurs un drum lung. Primii copii s-au născut deja cu trei părinți biologici. Cu doar câteva gesturi putem apela la imagini cu morții, să-i admirăm pe Michael Jackson sau Amy Winehouse cântând și dansând, mai tineri și mai proaspete decât noi înșine.Transfuzii de sânge, imagistica prin rezonanță magnetică, transplanturile de organe, toate acestea sunt practici care fac parte din rutina fiecărui spital universitar. Comandăm mărfuri din China de pe canapea și ne permitem un acces moderat de furie dacă nu sunt aduse nedeteriorate la ușa din față în cel mai scurt timp posibil. Considerăm că nu este rezonabil dacă nu există conexiune la internet în tren sau dacă există o zonă moartă în pădure. Escadrile de drone ne ascultă în curând să aducem colaci de la brutărie, să plutim pisica din copac sau non-stop peste copii.
Articol în format PDF
Depășim granițele care păreau la fel de imuabile ca cursul stelelor și schimbarea anotimpurilor pentru toți oamenii care au locuit această planetă înaintea noastră. Timp de secole, chiar și strămoșii sensibili ar fi folosit un singur termen pentru astfel de fenomene: vrăjitorie. O numim zilnic.
Deci, de ce ar trebui să acceptăm puținele limite care încă ne restricționează? De ce nu combinăm puterea noastră de calcul enormă cu editarea genomului virtuos și încă depășim ultima frontieră, moartea? El stă în fața ochilor tuturor. Uneori amenințător de aproape, apoi din nou indistinct de departe, ascuns în ceața a ceea ce nu știm. Cine nu se gândește la misterul morții atunci când participă la o înmormântare? Și cât de des nu vrei să te supui, ci strânge pumnul în buzunar de mânie.
Raiul, ideea unei vieți răscumpărate în grija divină, nu mai are un boom - paradisul pare să existe doar în publicitate. Și când cineva tânjește după asta, atunci suficient de des în contextul unei fapte terestre teribile pentru a cumpăra un fel de bilet cu crime spectaculoase.
Unul s-a certat întotdeauna cu moartea. Fiecare dispozitiv nou, fiecare nouă procedură a fost, de asemenea, testată pentru a vedea cum ar putea fi folosit în legătură cu drama morții. V-a ajutat magnetismul să luați contact cu anumite suflete sau această forță a menținut această forță în viață mai mult timp? Când au intrat în uz daguerreotipurile în secolul al XIX-lea, părinții îndurerați au făcut portrete ale copiilor lor decedați, în stilul primelor portrete de familie. De parcă o imagine a cadavrului ar putea ușura durerea.
Înainte de asta, era deja capabil să stimuleze cadavrele sau membrele animalelor să se deplaseze prin intermediul șocurilor electrice. Mary Shelley a dus acest lucru mai departe în vara anului 1816; „Frankenstein” ei nu este cunoscut până în prezent ca o carte despre experimente reușite, ci ca un roman de groază timpuriu: pentru că doctoratul în jur cu cadavre, asamblarea ființelor hibride și stimularea electrică a țesutului organic nu pot fi controlate. De la Frankenstein știm: astfel de încercări schimbă și cine le face.
Un simbol al acestor încercări poate fi încă văzut: cadavrul îmbălsămat al fondatorului Uniunii Sovietice, Lenin. El se odihnește până astăzi în mausoleul său de pe zidul Kremlinului. Generații întregi de oameni de știință au fost ocupați de la moartea sa, în 1924, pentru a da aspectului său o calitate contemporană, plină de viață. Structura corpului trebuie menținută, țesutul gras a fost înlocuit treptat, pielea a fost înmuiată în mod repetat cu o soluție specială. Liderii sovietici, în special Stalin, au dorit ca Lenin să-și păstreze forma, tenul și impresia de prospețime - de parcă ar fi doar odihnit.
Ho Chi Minh, Kim Il Sung și Kim Jong Il au fost, de asemenea, supuși la astfel de tratamente - cum s-ar putea arăta mai clar că oamenii mari pot conduce istoria în direcții complet noi decât prin afișarea cadavrelor lor mereu proaspete? Și atunci cât de puternice trebuie să fie ideile, învățăturile și principiile morților? Simbolismul unei astfel de puneri în scenă transportă, ca orice schimbare la granița dintre această lume și lumea de apoi, un mesaj politic foarte pământesc.
Așa a luat ființă societatea civilă. Unul dintre textele centrale despre aceasta vine de la Herodot. Protagonistul său este tatăl constituției ateniene, înțeleptul Solon. Croesus, care este încă proverbial astăzi, l-a făcut să se ghideze prin palatele și grădinile sale și i-a prezentat tot bling-ul său în stilul timpuriu Donald Trump. Apoi i-a adresat celebrului parlamentar o întrebare care l-a pus în necazuri: El, Solon, care călătorise până acum, a întâlnit pe cineva care era cel mai fericit dintre toți ceilalți? Croesus a întrebat acest lucru, notează Herodot, cu intenția de a fi numit el însuși cel mai fericit.
Solon, și asta era acum problema, era, pe de o parte, oaspetele lui Croesus, era răsfățat și, pe de altă parte, nu voia să se strecoare. S-a gândit la asta și a dat un răspuns de fapt: l-a sunat pe Tellos, un cetățean al Atenei. În termenii de azi, nimeni - care, de asemenea, nu mai era în viață. Nu puterea, banii și faima l-au deosebit pe acest Tellos, dar ce atunci? Croesus este uimit, între amuzat și gelos și întreabă. În doar câteva propoziții, Solon redactează programul virtuților burgheze care este și astăzi eficient, inclusiv conceptul social adecvat de fericire: Tellos a trăit în vârful orașului său, a avut o soție, un trai și copii de succes. Dar viața lui Tellos a devenit specială prin moarte: a intervenit într-o bătălie în așa fel încât casa sa, Atena, a câștigat ziua. El a fost ucis în acest proces, iar orașul l-a îngropat pe cheltuială publică și i-a acordat o mare onoare. Cu aceasta, Solon conturează idealul burghez al moderației, care conturează o alternativă la bani și la puterea despotului. Moartea este folosită pentru a da vieții un sens social.
Ideea vieții eterne cu posibilități medicale este proiectul opus: transportarea oamenilor într-un prezent permanent. Dorința paradoxală de a elibera oamenii de calitatea care ne face oameni, și anume conștientizarea propriei noastre finitudini. O ființă care nu se termină niciodată nu ar mai fi o ființă umană, deoarece imperfecțiunea, fragilitatea, condiționarea istorică sunt caracteristicile noastre constitutive. Că experimentăm limite este nucleul experienței umane.
Despre ce s-ar vorbi despre cvasi-mumii vechi de o mie de ani care au încă o mie de ani de plictiseală în fața lor? Cum vă face plăcere să aveți cel de-al cincilea sutelea copil și cum vă simțiți atunci când spuneți da celor trei sute de căsătorii? În realitate, astfel de jocuri mintale ne aruncă repede asupra a ceea ce încearcă să ne distragă atenția. Suntem ființe care luptăm pentru o perfecțiune care nu ni se dă. De aceea, în fiecare an, sportivii încearcă să se dovedească bărbați și femei de fier, de parcă moliciunea și căldura seducătoare a materiei noastre organice nu ar fi caracteristica noastră cea mai importantă. De aceea, oamenii sănătoși și fericiți continuă să se optimizeze, să țină o dietă, să cumpere creme miraculoase, să rezerve lecții de instruire și seminarii - poate fi întotdeauna mai bine. Și chiar și cei care sunt deja bogați, celebri și înconjurați de admiratori toată ziua ar putea încerca să se înghețe ca în capodopera lui Don DeLillo „Zero K” pentru a se proteja de trecătorii pământești - viața perfectă se încheie ca mărfuri înghețate.
Eliberarea sperată de ultimele limite pământești nu va avea succes, deoarece durata vieții nu își schimbă calitatea, nu modul în care o percepem. Vârsta, numărul de ani trăiți deja și numărul necunoscut de ani încă de trăit sunt doar câțiva dintre numeroșii factori care determină starea umană. Oricine nu se descurcă frumos pe pământ în șaptezeci de ani nu va fi de niciun ajutor pentru încă opt sute de ani plini de reclamații din vecinătate, dispute conjugale și bâjbâială cu privire la colegii lor inadecvati.
În niciun caz, moartea este singura limită pe care o avem în față. Există suficiente cercetări de făcut, de organizat, de îmbunătățit, deoarece copiii încă mor de foame, de infecții tratate inadecvat de mult timp și de războaie și crime obișnuite. Și chiar dacă cercetarea medicală de ultimă oră, dedicată luptei mai eficiente împotriva cancerului și a altor obiective lăudabile, merită sprijin în numele unui umanism optimist în ceea ce privește progresul, un obiectiv rămâne la fel de important: viața în care se naște fără a fi capabil să-l ceară trebuia să-și facă propria. Să o trăiești cu adevărat și să te bucuri de ea cât de bine poți. Pentru că într-o astfel de joie de vivre, în euforie și mulțumire, moartea își găsește la rândul ei limita. ■