Eu, preot și francmason - pagina 2 - forum - ortodox
Forumul ortodox francofon
Eu, preot și francmason
Moderator: Autori
Mesaj de Înșelăciune »Mar 05 Oct 2004 17:40
Ne puteți spune ce definiție trebuie păstrată de schismă ?
Vechii calendaristi constituie o schismă? ?
ECOF constituie una dintre Biserica românească? ?
De ce Biserica Română recunoaște harul sacramental al Sinodului VCO al ES Vlassié și invers, și de ce în acest caz nu ar trebui să recunoaștem cel al ECOF ?
VCO-urile grecești sau rușii HF au har sacramental? De ce sunt reintegrate în Patriarhii prin simplă celebrare, fără chiroteză ?
Exemple canonice de integrare a ereticilor nu pot fi aplicate la ECOF, care la urma urmei nu este un eretic.
Papiștilor da, dar acolo.
Nu există o diferență pentru o comunitate sau un individ între a fi excomunicat și a nu fi în relații canonice sau jurisdicționale? ?
Avem o eparhie, instituită în mod regulat de Biserica Română, care practică un rit contestat, dar autorizat de Biserica Română, încă în prezent (cf. protopopiat și autorizația Adunării Episcopilor), calendarul este gregorian cu un rău pascalie, dar autorizat de Biserica Română, ca și mai mult de Constantinopol Bisericii Finlandei.
relațiile cu această Patriarhie au fost rupte la inițiativa acesteia din urmă și nu a ECOF, care nu a revenit la schismă sau opoziție, ci s-a trezit „abandonată”.
Statutele sunt cele date de România.
Credința mărturisită este ortodoxă, nu a existat o mărturie reală.
Sunt Misterele îndoielnice ?
Pare imprudent din punct de vedere canonic să spui acest lucru.
Evident, totul este în ordine prin intervenția unui sinod.
Dar între timp totul este în zadar ?
Mesaj de Jean-Louis Palierne »Mar 05 Oct 2004 20:43
Etichetele lipite pe aceste trei grupuri s-ar putea să fi variat, principiul tri-partiției a rămas pentru cei care doresc să intre în Biserica Ortodoxă din grupurile care se separaseră de ea.
Iată, de exemplu, canonul 95 al Sinodului ecumenic quinisext (acesta este un conciliu care a fost convocat numai pentru luarea deciziilor de ordin canonic, deoarece Consiliile ecumenice V și VI nu au avut timp să o facă). El vorbește mai întâi despre cei pe care Sfântul Vasile i-a numit „schismatici”, apoi se ocupă de „eretici” și apoi trece la „parasinagogi”:
Cei care se întorc de la partidul ereticilor la ortodoxie și la adunarea celor răscumpărați, îi primim în conformitate cu următorul rit și obicei: arieni, macedoneni, novatieni care pretind a fi „puri”, arériériens, quatordecimani sau tetraditi și Apolinaristii, îi primim făcându-i să semneze o calomnie de abjurare și să anatemizeze orice erezie care nu gândește ca sfânta Biserică a lui Dumnezeu, catolică și apostolică, îi semnăm, adică să-i ungem mai întâi cu sfântă crismă pe frunte, ochi, nări, gură și urechi în timp ce spunea: Sigiliul darului Duhului Sfânt.
În ceea ce privește adepții lui Samosata ai lui Pavel care decid să se întoarcă la Biserica Catolică, s-a decis că este absolut necesar să îi redenumiți. În ceea ce privește eunomienii care sunt botezați printr-o singură scufundare, și montaniștii, care sunt numiți și frigieni, sabeliștii, care recunosc identitatea Tatălui și a Fiului și, de asemenea, îndeplinesc alte ritualuri abominabile și toți ceilalți eretici, și ei sunt foarte numeroși, în special cei care provin din țara Galaților, toți cei dintre ei care vor să se întoarcă la Ortodoxie, trebuie să-i primim ca păgâni. Prima zi îi semnăm cu semnul Crucii, a doua îi admitem printre catehumeni, a treia zi îi exorcizăm suflându-i de trei ori pe față și pe urechi, apoi îi instruim și îi admitem să participăm la biserică timp de un an pentru a asculta citirea Sfintelor Scripturi și apoi le botezăm. De asemenea, îi redenumim pe manichei și marțiți și pe cei care provin din erezii similare, primindu-i ca păgâni.