Faith ABC - Litera F.

Faith ABC

vedea. Cuvânt cheie „budism”. Budismul cunoaște trei căi de mântuire: micul vehicul, calea monahală cu disciplină strictă; Marele Vehicul, o cale mistică laică; vehiculul cu diamante, un mod magico-ezoteric.

În termeni creștini, viziunea familiei este strâns legată de căsătorie. Hach Thomos Aquinas este „bonum prolis”, proprietatea descendenților, un scop al căsătoriei, care este prevăzut și în dreptul canonic catolic. Familia este o imagine a iubirii Dumnezeului trin care a creat omul ca o comunitate. Familia este cea mai mică comunitate din societate. Este spațiul în care un copil este crescut pentru a fi o ființă socială. Creștin este „celula germinativă” a bisericii în care un copil intră pentru prima dată în contact cu religia și învață să creadă.

Familia, sfinții

Iisus, mama sa Maria și tatăl său adoptiv Iosif, tâmplarul, sunt sfânta familie. Biserica Catolică sărbătorește sărbătoarea Sfintei Familii în duminica de după Crăciun încă din secolul al XIX-lea.

Germană veche și mijlocie: respectarea poruncilor de post; vedea. Cuvânt cheie „abstinență”. Postul are un fundal religios, nu o dietă. Există postul ca o renunțare la bunuri de împărțit cu cei care au nevoie și postul ca o purificare a corpului și a minții pentru a-l întâlni pe Dumnezeu. Mistica Hildegard von Bingen, educată medical, a stabilit reguli care sunt valabile și astăzi în Evul Mediu.

vedea. Cuvânt cheie „Miercurea Cenușii” și „Penitență, Paște”

Într-un sens restrâns, noaptea de Miercurea Cenușii, începutul Postului Mare, se numește Shrovetide. Carnavalul preia obiceiuri germanice și păgâne ale expulzării iernii, în special în regiunea alemanică. La nivel regional este, de asemenea, numele pentru „zilele mari”, similar cu Carnavalul sau Mardi Gras.

Oraș portughez în care, pe data de 13 a fiecărei luni, din mai până în octombrie 1917, mama lui Goffes le-a apărut celor trei copii Lucia, Francisco și Jacinta. Aparițiile au fost legate de fenomene cosmice. Ea le-a vorbit copiilor și le-a chemat întreaga țară să se întoarcă și să se roage rozariul. Episcopul a confirmat aparițiile abia în 1930 după o examinare atentă. Fatima a devenit un loc de pelerinaj și punctul de plecare al unei mișcări de reînnoire creștină în Portugalia.

Teologia feministă

Incinerare

vedea. Cuvânt cheie „înmormântare”, „învierea prăbușirilor”. Pe lângă înmormântarea cadavrului, incinerarea este cel mai comun tip de înmormântare în culturile și religiile lumii. Corpul decedatului este incinerat și îngropat într-o urnă. Este adevărat că incinerarea nu contrazice credința creștină în înviere; înmormântarea cadavrului nedeteriorat se simte, totuși, ca un semn mai clar al speranței învierii. De aceea, bisericile creștine recomandă înmormântarea.

vedea. Cuvânt cheie „crism”; Latin firmare, a întări, a întări. Unul dintre cele șapte sacramente catolice. La vârsta de 14 ani tinerii sunt de vârstă religioasă. La această vârstă, Biserica Catolică le dă sacramentul Confirmării, întărirea credinței mature. Din moment ce se presupune că sacramentul este legat de o decizie reală pentru credință, tot mai multe congregații stabilesc vârsta companiei mai mare, în jurul vârstei de 18 ani. Pregătirea fermă are loc de obicei sub îndrumarea creștinilor voluntari în modul unui curs de credință. În slujba de confirmare, când se administrează sacramentul, tinerii sunt unși cu hristos și primesc o „palmă în față” simbolică. Donatorul sacramentului este episcopul, un episcop auxiliar sau, în cazuri excepționale, un stareț. Confirmanții, adică tinerii care sunt confirmați, sunt susținuți de un sponsor al companiei care nu trebuie să fie identic cu nașul.

vedea. Cuvânt cheie „prigonirea lui Hristos”. Peștele este un simbol creștin antic. Un crez creștin timpuriu în limba greacă era „Christos lesos, Theou Hios, Soter” (Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul). Primele litere împreună alcătuiesc cuvântul grecesc „Ichthys”, „pește”. În primele două secole creștine, Când creștinii erau încă persecutați ca dușmani ai statului, ei au înregistrat peștii ca un simbol secret pentru a se identifica drept creștini.

mhd. vluochen, plânge, cf. de asemenea, cuvânt cheie „dușman, iubire inamic”. Vechiul Testament utilizează în special perechea opusă de blestem și binecuvântare. Un blestem înseamnă blestemul unei persoane și renunțarea la părtășia cu el. Este adevărat că cuvântul „blestem” a devenit obișnuit și pentru mustrările cotidiene; „Blestem” în sensul inițial înseamnă totuși întotdeauna dorința de calamitate cu o componentă magică sau religioasă. Înțelegerea magică a blestemului se bazează pe credința în eficacitatea cuvântului; Creștin blestemul este îndreptat împotriva altuia în numele lui Dumnezeu. Rugăciunea psalmilor blestemați ai Bibliei începe de la aceasta: Dușmanul credinciosului este, de asemenea, un dușman al lui Dumnezeu și, prin urmare, merită să ia blestemul. Pe lângă blestemul unei persoane de către altul, Biblia cunoaște și blestemul lui Dumnezeu, pedeapsa sau amenințarea de pedeapsă pronunțată asupra oamenilor sau blestemul de sine („Ar trebui să fiu blestemat dacă”).

Focolarini, focolari

ital.: focolare, șemineu, aragaz. Comunitate de laici și preoți, care a fost fondată în 1944 în jurul fondatoarei sale, Chiara Lubich, la Trento. Spiritualitatea comunității este înțeleasă de la alăturarea lui Hristos: „Unde doi sau trei sunt adunați în pălăria mea, eu sunt printre ei” (Mt 18:20). Focolarini (numele italian) sau Focolare (numele german) sunt conectate la comunitate în diferite grade. Așadar, există focolori care, la fel ca și cei religioși, trăiesc conform sfaturilor evanghelice; alții își urmăresc slujbele mai independent de comunitate. Cu toate acestea, ele se reunesc în așa-numitele „cercuri de cuvânt al vieții”.

Formați metoda istorică

Franciscani, surori franciscane

vedea. Cuvânt cheie „Francisc”, „ordine îndreptătoare”. Sfântul Francisc, care a trăit în Assisi/Italia în secolul al XIII-lea, a ales un mod de viață în deplină sărăcie bazat pe spiritul Evangheliei. În jurul său s-au adunat mai mulți rezidenți din München decât frații săi, care își împărtășeau modul de viață. Papa Inocențiu III a confirmat regulile ordinului lui Francisc în 1223. De atunci ordinea a urmat aceste reguli până la idealul vieții urmând exemplul Evangheliei. Aceasta include trăirea conform sfaturilor evanghelice de ascultare, castitate și în special sărăcie (a individului și a comunității). Semnul exterior este halatul simplu maro, cu o coardă simplă, înnodată, ca o curea. Ordinul este denumit „ordo fratrum minorum”, ordinul fraților mici sau minori. Prin urmare, franciscanii au abrevierea „OFM” după numele lor. Conform celei de-a treia reguli a ordinului, ordinele femeilor ale surorilor franciscane s-au format cu principalele sarcini în domeniul Caritas și educație.

vedea. Franciscani, surori franciscane. Francisc (prenume; nume botez: Johannes) s-a născut în 1982 ca fiul bogatei familii de negustori de pânze Bernadone din micul oraș italian Assisi. El a distrat tinerii din Assisi cu muzică și petreceri. În biserica mică, ruinată de la Portiuncola, a avut experiența sa de chemare: Hristos l-a rugat să coboare de pe cruce să reconstruiască biserica. Cu sprijinul episcopului local, Francisc a plecat de acasă pentru a duce o viață săracă. Curând, frații s-au adunat în jurul lui; Papa Inocențiu al III-lea și-au confirmat regula ordinii. Francisc a avut o strânsă prietenie spirituală cu Clara din Assisi. Și ea s-a desprins de casa părinților și a trăit cu surorile urmând exemplul lui Francisc. Cu puțin înainte de moartea sa (1226) Francisc a fost stigmatizat, adică a fost marcat cu rănile lui Isus pe mâini, picioare și sub inimă. Deja grav bolnav, la finalul vieții sale a compus imnul de laudă creației, cântecul soarelui. Numele său de festival este 4 octombrie.

vedea. „Eliberarea, teologia eliberării”. Spre deosebire de animale, oamenii nu sunt ghidați de instincte, ci au libertatea de a alege. Conform înțelegerii creștine, calea unei persoane în viață nu este, de asemenea, determinată; d. adică viitorul său nu este determinat în cele mai mici detalii. Omul are libertate de alegere, voință și libertate de acțiune, dar și o obligație de a alege și de a acționa: trebuie să decidă în cadrul condițiilor sale de viață pentru următorul pas, spre bine sau spre rău. Libertatea creștină este una dintre cele mai importante teme ale apostolului Pavel. Omul este tras la răspundere pentru consecințele acțiunilor sale libere; totuși moartea și învierea lui Hristos au deschis calea către iertarea răului și i-au eliberat pe oameni de păcat și de stăpânirea morții. Atunci libertatea creștină înseamnă și practica credinței, așa cum subliniază Pavel din nou și din nou, care s-a schimbat de la un persecutor strict evreu al creștinilor la un creștin credincios. Anumite grupuri din iudaism și-au dezvoltat religia într-o credință în legea care restricționa oamenii. Dar legea creștină a iubirii ne eliberează de cataloage restrictive de legi: „Hristos ne-a eliberat să fim liberi” (Gal 5,1 a).

Biserici libere

Comunitățile bisericești protestante care nu doresc să aparțină asociației bisericești naționale a bisericii regionale. Primele biserici libere au apărut în Scoția în secolul al XIX-lea. Scepticismul care este adesea arătat față de bisericile libere este legat de faptul că unele își dezvoltă propria și adesea teologie extremă în independența lor (de exemplu, în ceea ce privește practica rugăciunii sau moralitatea). Pe de altă parte, au dat și încă dau impulsuri valoroase pentru mișcarea ecumenică. În America mișcarea liberă a bisericii este mai puternică decât în ​​Europa.

vedea. Cuvânt cheie dragoste de dușmani. Creștinismul merge ? diferit de ideologiile ateiste ? din natura provizorie a lumii. De exemplu, marxismul este convins că, după revoluția proletariatului, lumea poate fi condusă la un stat ideal și poate fi modelată pașnic de oameni. Potrivit credinței creștine, pacea finală nu se poate face pe pământ, ci va veni numai atunci când împărăția lui Dumnezeu va fi pe deplin stabilită după sfârșitul lumii. Numai fiul său poate acorda pacea specială a lui Dumnezeu. Hristos subliniază acest lucru în cuvintele sale de rămas bun adresate ucenicilor: „Pacea te las, pacea mea ți-o dau; nu-ți dau o pace ca cea pe care o dă lumea” (Ioan 14:27). Pacea lumii nu poate dura decât dacă este legată de pacea lui Dumnezeu. Aceasta nu exclude posibilitatea ca omul să participe la venirea împărăției lui Dumnezeu. Pacea de la om la om și pacea politică între popoare este un mandat și o parte integrantă a creștinului care modelează lumea.

vedea. Incinerare. Culturile dinaintea creștinismului știau deja locuri închise de înmormântare. Primii creștini din Europa au fost îngropați în cimitire romane mai vechi, deja existente. Când creștinismul a câștigat un punct de sprijin, majoritatea bisericilor au primit propriile lor cimitire. Cimitirul, ca și biserica căreia îi aparține, nu trebuie profanat sau profanat. Defuncții sunt fie îngropați individual, în morminte de cuplu, fie de familie. Este adevărat că creștinii cred că omul nu rămâne în moarte, ci este crescut de Dumnezeu cu trup și suflet. Mormântul este locul în care se roagă pentru morții care se îndreaptă spre Dumnezeu. Mormântul și piatra funerară exprimă faptul că descendenții defunctului speră să continue să trăiască după moarte și să se lege cu defunctul dincolo de moarte.

pietate

mhd. vrum, eficient, corect. Pietatea înseamnă inițial o credință puternică și fermă în venerație și dreptate în fața lui Dumnezeu. În l9. În secolul al XIX-lea, sensul cuvântului s-a schimbat într-un sentiment interior. Drept urmare, cuvântul a avut din păcate un gust negativ „sentimental” în timp și a degenerat în „fanatism”. Cu toate acestea, mișcările din biserică caută din nou evlavia în sensul original al cuvântului.

Corpus Christi

mhd. Trupul Domnului. vedea. Cuvânt cheie „pâine”. În 1209, călugărița augustiniană luliana din Liège a avut o viziune. În ea a fost instruită să introducă un festival pentru venerarea specială a pâinii euharistice. Sărbătoarea Corpus Christi a fost introdusă pentru prima dată în Liège în 1264 ca zi de sărbătoare pentru întreaga Biserică Catolică. În liturgia Corpus Christi, gazda consacrată este purtată pe străzile municipiului după comuniune într-o ostensibilitate, un vas care de obicei face gazda vizibilă în spatele sticlei într-un halou. Întreaga parohie urmează în procesiune.

fundamentalism

Credință care subliniază puternic sursele și originile unei religii. Fundamentaliștii creștini resping exegeza biblică folosind metode științifice moderne și interpretarea vie a credințelor.

Spălarea picioarelor

Spălarea picioarelor este un semn de ospitalitate în societatea evreiască din vremea lui Isus. Este săvârșită de slujitori sau sclavi (vgt.Lk T, 36-5Q: păcătosul spală picioarele lui Isus>. În timpul ultimei cine, pe care Isus a ținut-o cu ucenicii în Joia Mare, cu o seară înainte de moarte, a spălat pe ucenici Cu acest semn, el a exprimat că, în calitate de stăpân al lor, s-a smerit pentru ei și chiar a mers la moartea sa.

Cinci cărți ale lui Moise

(Tora evreiască, lege, direcție; Pentateuhul grecesc, cinci suluri) cf. Cuvinte cheie „Geneza”, „Exod”, „Numere”, „Levitic” și „Deuteronom”. Primele cinci cărți din Vechiul Testament sunt o parte comună a Sfintei Scripturi a evreilor și creștinilor. Cu toate acestea, Moise însuși nu este autorul său. Mai degrabă, lucrarea are mai mulți autori: Yahwistul, care folosește numele divin Yahweh (aprox. Secolele IX/VIII î.Hr.), Elohiștii (sec. VIII î.Hr.) și școala deuteronomică (sec./Secolul VII î.Hr.). Prima carte a lui Moise, Geneza, spune preistoria lui Israel. A doua carte a lui Moise, Exodul, povestește despre exodul israeliților din Egipt sub conducerea lui Moise. Următoarele cărți dezvoltă legământul lui Dumnezeu cu israeliții: A treia carte a lui Moise, Levitic, conține reguli pentru slujirea preoțească. A patra carte a lui Moise, Numeri. Al cincilea Bu (h Mose, Deuteronom) repetă legea legământului israeliților cu Dumnezeu, de exemplu cele Zece Porunci (cf. cuvânt cheie Decalog).

Porunca a cincea

De asemenea: rugăciunea generală. Rugăciunea liturgică în slujbă, include mai multe „intenții”, cereri de rugăciune, luate în considerare. În cererile sale pentru binele bisericii, al politicii și al societății, fiecare congregație care celebrează închinarea împreună arată clar: Fiecare închinare este salutară pentru întreaga Biserică și pentru lume.

---