Fascismul și critica literară
Literatură - Civilizație - Societate
Fascismul și critica literară. Bărbați, idei, instituții, „Transalpina”, nr. 12 și 13, 2 vol., 2009-2010.
Text complet
1 Walter Benjamin a scris în Opera de artă în epoca reproductibilității sale tehnice că fascismul a estetizat politica și că comunismul a răspuns cu politizarea artei. Corectitudinea acestei considerații poate explica interesul actual, istoric și literar, în legăturile complexe care s-au dezvoltat între regimul fascist, intelectuali și aparate culturale.
2 Prin urmare, nu este o coincidență faptul că relația specială dintre fascism și critica literară a făcut recent obiectul unui interesant colocviu franco-italian organizat de „Echipa de cercetare a literaturilor, imaginarilor și societăților” de la Universitatea din Caen Basse-Normandie pe 14 mai și 15, 2009, în cadrul unui proiect de cercetare dedicat „Culturii și dictaturii” și al acordului bilateral de cooperare culturală și științifică între Regiunea Normandia Inferioară și Regione Toscana.
3 Lucrările simpozionului, colectate și prezentate de Cristian Del Vento și Xavier Tabet, au fost publicate în două volume ale recenziei „Transalpina” (nr. 12 și 13, 2009-2010).
4 Primul volum, după o Prezentare de Del Vento și Tabet și o Introducere de Del Vento, prezintă nouă contribuții articulate în două secțiuni. Primul este dedicat „Utilizărilor tradiției literare și instituțiilor culturale”, al doilea studiu „Bărbați și școli”.
5 După relatarea inițială, amplă și detaliată a lui Angelo D'Orsi, centrată pe mitul originii originale a „nuova Italia”, care, în termeni naționaliști, a deschis calea către antisocialism, antiparlamentarism și antidemocrația fascismului, alte comunicări (precum cele ale lui Baioni, Tabet și Lanfranchi) au ilustrat utilizările ideologice pe care regimul le-a făcut clasicilor tradiției literare italiene, citite ca „precursori” sau „profeți” ai fascismului. Dante, Machiavelli, Alfieri, Foscolo, Gioberti, Oriani, Marinetti, D’Annunzio etc. au fost considerați precursori, în timp ce Cesare Beccaria (așa cum a demonstrat Tabet în mod eficient) a fost marginalizat de regim, deoarece a fost citit dintr-o perspectivă ideologică opusă fascismului: nu suficient de „italian” și prea strâns legat de lumina filozofică și tradițională franceză.
6 Massimo Baioni a analizat în special relația fascismului cu trecutul său apropiat (Risorgimento și Primul Război Mondial), verificând nu numai utilizările ideologice ale acestei tradiții, ci și eclecticismul fundamental cu care regimul a încercat să reconcilieze cultura înaltă cu cea populară. cultură. Maurizio Cau a abordat tema culturii catolice în anii 1930, remarcând poziția anticonformistă a revistei „Riforma letteraria” fondată de Noventa, marele poet care a crescut în umbra culturii catolice oficiale. Stéphanie Lanfranchi, la rândul său, s-a ocupat de utilizarea politică a centenarilor marilor poeți ai tradiției italiene (Foscolo, Leopardi etc.) sărbătoriți de fascism într-o perspectivă franc propagandistă și de autocenzurare.
7 În domeniul criticii, s-ar putea adăuga, chiar și filologia a fost condiționată de mitul fascist al italianității: alegerea lui Michele Barbi, de exemplu, pentru a moderniza scrierea textelor antice italianizându-le cu orice preț în mod necesar, este, fără îndoială, coerentă cu o politică culturală de tip naționalist care, într-adevăr, a finanțat în mare măsură aceste eforturi.