Feminism Violența împotriva femeilor în țările musulmane

Prințul moștenitor reformat, Mohammed bin Salman, a anunțat în 2018 că femeilor li se va permite în cele din urmă să conducă în Arabia Saudită. Interdicția anterioară a fost ridicată după ani de protest de către un grup restrâns de activiste și feministe saudite curajoase. Femeile se urcau deseori la volan oricum, erau arestate, dar rămâneau hotărâte să continue lupta până când guvernul a cedat. Autoritățile au oferit numeroase motive pentru care femeile nu ar trebui să conducă: a pus în pericol moralitatea și decența, ar dăuna femeilor și le-ar expune la riscuri inutile.

Clericii și forțele conservatoare se temeau că femeile nu vor mai fi atât de ușor de controlat și că promiscuitatea va crește dacă folosesc transportul public sau taxiurile sau chiar învață să conducă singure. Teama de aceste „riscuri inutile” a fost în cele din urmă depășită de realizarea faptului că economia Arabiei Saudite are nevoie de un impuls. Beneficiile economice de a permite femeilor să lucreze au fost, de asemenea, însoțite de presiunile exercitate de presiunile occidentale și domestice străine și interne pentru a le oferi femeilor mai multe drepturi (în multe țări în curs de dezvoltare). Dar chiar și după ce interdicția a fost ridicată, mai mulți activiști au rămas în detenție - poate ca un avertisment împotriva acțiunilor feministe în regat.

Asuprit de guverne șovine

În Pakistan, o altă țară musulmană, femeile nu au fost niciodată interzise să conducă, iar agenția de știri Reuters a raportat în 2017 că femeile din zona în plină expansiune a minelor de cărbune din deșertul Thar conduceau tot mai mult tractoare și camioane. A fost intervievată o femeie pe nume Gulaban, care nu era musulmană, ci hindusă (ca o mare parte a populației din deșertul Thar și din statul indian vecin Rajasthan). Gulaban nu purta nici burcă, nici voal, așa cum se întâmplă la femeile musulmane, ci un sari multicolor. Își pusese tivul sariului, ghoongatul, peste cap. Femeile Thari sunt în mod tradițional foarte conservatoare și rezervate; în prezența unor necunoscuți, aceștia își acoperă adesea fețele cu ghoongat, alții pur și simplu nu se lasă fotografiați. Dar aici era Gulaban, care lucra cu bărbați și câștiga bani pentru familia ei.

Afișați conținutul complet în postarea originală

Femeile din multe țări musulmane conservatoare, cum ar fi Pakistanul și Egiptul, unde hărțuirea străzii sunt frecvente, sunt în permanență în gardă împotriva privirilor masculine. Circulația liberă în public nu este un drept sigur, iar libertatea lor de circulație este restricționată din cauza tabuurilor culturale. Când o femeie iese din casă, acest lucru nu trebuie făcut niciodată pentru propria ei plăcere: se mișcă repede și mai degrabă se îndreaptă de la A la B. Și fiecare femeie, fiecare fată din Pakistan știe cum să ia ochii bărbaților care sunt la toată lumea Stai într-un colț și urmărește-i.

Când se face violență asupra unei femei, se spune că ea a provocat-o și a fost astfel de vină pentru aceasta, fie prin îmbrăcămintea ei, fie prin comportamentul ei - pur și simplu prin orice lucru care ar putea atrage atenția unui bărbat și îl poate stimula cu plăcere. Vederea unei femei îl face pe bărbat să-și piardă controlul asupra comportamentului său. În cel mai rău caz, un bărbat poate chiar decide să distrugă femeia dacă aceasta se apără de atacurile sale. (Acest lucru poate avea ca rezultat o violență de gen îngrozitoare, ca în cazul adolescentei Tania Kashkeli, care a fost ucisă de un mic fermier din Pakistanul rural pentru că părinții ei au respins propunerea sa de a se căsători.)

Acolo unde nu există protecție legală pentru femei împotriva acestui tip de violență, vălul este o barieră imaginară împotriva agresiunii și posesiei. Voalul subțire este doar un substitut imperfect al protecției juridice absolute care se datorează de fapt tuturor femeilor. Dar servește și ca permis pentru femeile care ar rămâne închise în casă fără voal. Deci, vălul funcționează pe două niveluri, spiritual și pragmatic. Poate fi pus sau aruncat, în funcție de faptul dacă o femeie se simte suficient de sigură. Acesta este argumentul femeilor musulmane, indiferent dacă vălul este obligatoriu sau nu, actual sau pur și simplu metaforic.

Purtarea obligatorie a vălului este însă respinsă de multe femei musulmane, fie ele conservatoare sau progresiste.

Educație, independență și participare

Feministele din țările musulmane sunt frustrate atunci când discuțiile sunt doar despre voal sau când femeile musulmane sunt descrise ca victime ale credinței lor. Discuția trebuie să depășească obsesia cu „eșarfele și himenul” femeilor musulmane, așa cum o numește autorul feminist egiptean-american Mona Eltahawy. Pentru femeile musulmane există mult mai multe pe ordinea de zi: feminismul ar trebui să ajute femeile să aibă acces la toate mijloacele moderne de autodeterminare, cum ar fi educația, independența financiară și participarea politică.

Feministele din țările musulmane, precum surorile lor occidentale, vor ca femeile să fie în poziții în care să poată lua decizii la toate nivelurile. Colonialismul occidental a avut un impact major asupra sistemului de învățământ și asupra sistemelor juridice și guvernamentale ale majorității țărilor musulmane. Feministele au sarcina de a elibera tensiunea dintre reglementările și așteptările islamice și occidentale pentru a deschide calea spre eliberarea femeilor musulmane. Și, după cum vă puteți imagina cu ușurință, aceasta este o sarcină foarte dificilă, care necesită multă sensibilitate.

Islamul și feminismul sunt compatibile?

Din perspectiva multor musulmani progresiști, Islamul întruchipează multe dintre principiile pe care feministele le susțin: egalitatea, demnitatea și respectul. La momentul creării sale, drepturile pe care le-au fost acordate femeilor aici erau considerate revoluționare, deoarece nicio religie nu garantase acest lucru până acum. Dr. Nyla Ali Khan, autorul Kashmir al Islamului, femeilor și violenței din Kashmir, a scris într-un articol recent pentru Pakistani Daily Times: „Am aflat că Islamul conferă femeilor drepturi sociale, politice și economice, oricât de invizibile ar fi aceste drepturi în societatea noastră. ”Ea descrie Islamul ca„ o religie emancipatoare care reprezintă egalitatea socială, democratizarea economică și politică și întărirea minorităților ”.

Cu toate acestea, în țările în care a predominat islamul, patriarhia este norma, iar patriarhia are puterea de a corupe totul. Astăzi avem în față o distorsiune semnificativă a ceea ce înseamnă Islamul pentru femei - și pentru bărbați. Forțele patriarhatului și obscurantismul religios își unesc forțele pentru a priva femeile de mulți, dacă nu toți, de drepturile lor islamice. Feministele islamice văd mișcarea femeilor ca pe o pârghie pe care o folosesc femeile pentru a lupta pentru drepturile care le-au fost luate de bărbați în numele Islamului. Aceste drepturi îl includ pe Dr. Potrivit lui Khan, „dreptul de a deține proprietăți imobiliare ... dreptul de a ocupa funcții politice ... dreptul de a pune la îndoială instituțiile sociale și culturale totalitare ... de a-și apăra propria poziție în domenii importante din punct de vedere social și politic ... dreptul de a fi demn”. să trăiască și ca femeile să-și poată exprima opiniile și dorințele în mod liber ”.

Islamul oferă femeilor dreptul de a deține proprietăți, dar patriarhatul face dificilă gestionarea și păstrarea tehnică și legală a propriilor proprietăți de către femei, dacă acest lucru nu este imposibil. Islamul oferă fetelor dreptul de a merge la școală, dar patriarhatul asigură faptul că fetele nu au acces la școli sigure sau sunt presate să renunțe la învățarea în favoarea căsătoriei copiilor sau să renunțe la educație suplimentară sau cariere pentru a avea copii obține și termină. În opinia Occidentului, „Islamul” și „Sharia” sunt abrevieri pentru opresiunea femeilor musulmane.

Conștiința umană nu este niciodată mai presurizată decât atunci când îngrijește grupurile vulnerabile. În sistemul islamic, unde femeile au sarcina dificilă din punct de vedere fizic și emoțional de a purta și crește copii, bărbații ar trebui să acționeze ca protectori din punct de vedere financiar și social. Dar scripturile și legile islamice au fost răsucite în mod misogin pentru a oprima femeile și a le interzice permanent într-o poziție subordonată: legal, social și cultural. Feminismul ajută la înțelegerea dinamicii puterii și se angajează să le reducă în societățile musulmane. Soluțiile la acest lucru trebuie să fie uneori îndrăznețe, alteori subtile. Multe feministe islamice folosesc interpretări progresive ale Coranului pentru a elibera bărbații și femeile de rolurile victimelor și ale opresorilor și pentru a-i conduce spre autodeterminare și egalitate.

Islamul nu pledează pentru dominația unui sex asupra celuilalt, ci încearcă să găsească un echilibru. Dar acest „echilibru” arată foarte diferit în țările musulmane decât în Europa sau Statele Unite. Feministele din țările musulmane au lupte diferite decât în culturile occidentale. Feministele musulmane din Occident trebuie să creeze un spațiu în care predomină prejudecățile anti-musulmane, dar lucrează în același timp împotriva misoginiei și șovinismului în propriile comunități. În țările musulmane, feministele acordă prioritate siguranței fizice, sănătății și educației femeilor; Aceștia pledează pentru votul femeilor, protecția împotriva legii, tratamentul egal nu numai în statut sau constituție, ci acolo unde este cu adevărat important: în viața de zi cu zi.

Purdah în cap

Dr. Khan scrie: „Interpretările progresive ale Islamului garantează femeilor drepturi substanțiale. Aceasta trebuie să fie susținută de educație responsabilă, proceduri legale și asistență socială. ”Ostilitatea deschisă față de feminism în țările musulmane se bazează pe interpretarea greșită deliberată a politicienilor conservatori și pe dreptul religios că feminismul este doar despre ura față de bărbați, occidentală sau valorile seculare și libertatea morală. În țări precum Pakistanul, o anumită reabilitare a feminismului trebuie să aibă loc înainte ca femeile musulmane să recunoască sistemul patriarhal perfid ca unul care le-a fost vândut drept adevăratul Islam. De prea mult timp au învățat să creadă și să accepte această interpretare.