Gestalt - biologie
formă denotă în mod colocvial exterior formă, contur, creştere (Habitus) sau Aspect de obiecte și ființe vii.
filozofie
Studiul relațiilor dintre formă (greacă: μορφη transformare: Forma), realitatea și percepția au fost întotdeauna o preocupare centrală a filosofiei. Abordări pot fi deja găsite în alegoria peșterii a lui Platon. În scolasticism, doctrina lui Aristotel despre entelechie continuă să se dezvolte (vezi hilemorfismul).
În timpurile moderne nu se face nicio încercare de a defini termenul „formă”, adică pentru a o explica din termeni subordonați și mai ușor de înțeles, ci mai degrabă pentru a o explica specifica. Astfel, tratamentul estetic al formei a dat naștere la diverse specificații:
psihologie
Gestalt este o expresie frecvent utilizată a psihologiei gestaltului, a terapiei gestaltice și a teoriei gestaltului, care rămâne netradusă la nivel mondial chiar și în literatura de specialitate în limbi străine. Pionier a fost filosoful Christian von Ehrenfels, care a definit forma ca un întreg, care se bazează pe proprietățile Supraimativitatea (conform lui Aristotel „Întregul este mai mare decât suma părților sale”) și Transpunerea (de exemplu, transpunerea unei melodii într-o altă tastă). O definiție oarecum acceptabilă științific a formă Cu toate acestea, nu există. Wolfgang Metzger [1] scrie că pentru Max Wertheimer, figura este identică cu forma, dar nu cu figura („rezumare”): „acea formă sau formă este o categorie secundară, care este precedată ca categorie primară de rezumare sau excludere”. Forma este astfel înțeleasă ca o specialitate a figurii, care nu a fost inclusă în teoriile vremii (deoarece evident nu însemna nici un progres).
Friedrich Sander, principalul reprezentant al Școlii de psihologie Gestalt din Leipzig, a încercat o definiție în mult-remarcata sa prelegere colectivă (1928) despre psihologia Gestalt, descriind forma ca un „întreg structurat”. Cu toate acestea, din moment ce nu a găsit nicio structură pe un cerc și pe o linie dreaptă, el a vorbit despre „structura curgătoare” în aceste cazuri - ceea ce Johannes Volkelt a numit „lentitatea membrelor”. Făcând acest lucru, totuși, ambii au încălcat principiul tuturor psihologilor gestaltului și integrității, potrivit cărora fenomenologia trebuie să aibă întâietate în procesarea științifică a experienței; totuși, nu este nimic de văzut în cercuri și linii drepte de semne curgătoare sau măcinate.