Homosexualitate specială; t
Nollendorfplatz din Berlin sau St. Georg din Hamburg: În districtele cu o proporție mare de homosexuali și lesbiene, există adesea mulți musulmani. Coexistența devine din ce în ce mai dificilă. Conflictele variază de la acuzații la atacuri violente.
Homosexualitatea este încă un subiect tabu în lumea islamică. (& copiați AP)
introducere
Relația dintre homosexualitate și religiozitate este problematică, cel puțin din perspectiva celor mai influente religii abrahamice (creștinism, islam, iudaism). În ultima vreme, atenția publică a fost îndreptată din ce în ce mai mult spre relația problematică dintre homosexualitate și religiozitatea musulmană, mai ales atunci când se manifestă în ciocniri confruntative între homosexuali și lesbiene, pe de o parte, și mai ales tineri membri de sex masculin ai comunității de migranți musulmani, pe de altă parte.
Aceste dispute trebuie interpretate pe fundalul unei societăți din ce în ce mai pluralizante, în care pretențiile de respect dintr-o parte sunt adesea văzute ca nerezonabile de cealaltă. O componentă centrală a pretențiilor respective de respect este cererea de recunoaștere ca egală sau de recunoaștere a echivalenței propriului mod de viață, în timp ce oamenii care nu împărtășesc acest mod de viață percep adesea cererile ca o așteptare nerezonabilă în sensul unei confruntări iritante cu celălalt (alteritate) . [. ]
Conflictul superficial
Luptați pentru recunoașterea comunității gay și lesbiene
Luptați pentru recunoașterea comunității de migranți musulmani
Minoritățile au un puternic sentiment al puterii predominante și ierarhiei statutului în societate, inclusiv ierarhia grupurilor sociale. Prin urmare, comunitatea musulmană de migranți nu va fi rămas ascunsă de resentimentele împotriva lesbienelor și homosexualilor care continuă să predomine în societatea majoritară germană, precum și de drepturile egale și incomplete ale acestora și de lipsa de recunoaștere socială. Aceste deficite și contradicții din societatea majoritară sugerează comunității de migranți opțiunea seducătoare de a-și putea realiza propria recunoaștere în mod izolat și, astfel, pe spatele lesbienelor și homosexualilor. A ceda în fața acestei tentații și a depune eforturi pentru a înlocui „islamofobia” cu „homofobia” ar fi o altă variantă a încercării de a-l alunga pe diavol cu Beelzebub.
Dintr-o perspectivă a societății civile, lupta pentru recunoașterea comunității gay și lesbiene și lupta pentru recunoașterea comunității de migranți musulmani sunt la fel de legitime și, dintr-o perspectivă social-psihologică, ambele lupte pentru recunoaștere sunt imagini oglindă. Ambele grupuri luptă ca minoritate, parțial în paralel, parțial unul împotriva celuilalt pentru recunoaștere în societatea majoritară. Existența publică a acestor grupuri este întotdeauna o problemă politică, chiar dacă majoritatea membrilor celor două grupuri nu sunt cu siguranță politizate în mod consecvent. În același timp, atât comunitatea homosexuală, cât și lesbiană și comunitatea musulmană de migranți trebuie să fie vigilenți în legătură cu posibila funcționalizare sau instrumentalizare a luptelor lor respective pentru recunoaștere de către terți, de exemplu de către vechile sau în creștere puteri și elite ale statutului.
Confruntare între cei stabiliți și cei din afară sau câștigători și învinși
În măsura în care homosexualii și lesbienele iau partea celor de succes și se stabilesc sau chiar se prezintă în consecință („Suntem miniștri de externe!”), Riscă să cadă în urma luptei de clasă. Pe de altă parte, orientarea către consumator și statut, precum și dorința de a aparține celor bogați și frumoși nu sunt cu siguranță privilegiul homosexualilor și lesbienelor, ci scopul sau mijloacele multor minorități care se străduiesc să recunoască social. Aici, homosexualii/lesbienele și musulmanii cu migrație sunt probabil mai asemănători și comparabili decât ar dori să admită ambele părți. Ce este Mercedes SLK pentru o altă persoană pentru BMW din seria 3 a altora: Cursa este pornită!
Întâlnire de modernitate și tradiționalism
O astfel de societate își găsește însă justificarea și identitatea în stăpânirea constructivă a acestei provocări. Ce aranjamente sociale duce în cele din urmă poate și trebuie să rămână deschise pentru moment. Cu toate acestea, aceste aranjamente, precum și căile care sunt luate în căutarea lor, trebuie să se deplaseze întotdeauna într-un cadru care este definit de principiile fundamentale ale democrației libere și ale statului de drept. [. ]
Ce sa fac? O perspectivă optimistă
Se poate presupune că homosexualii și lesbienele, pe de o parte, și migranții musulmani și descendenții lor, pe de altă parte, vor fi o impunere reciprocă pentru mult timp. Ambele grupuri pot obține performanțe exemplare suportând inițial aceste cereri nerezonabile cel puțin cu respect reciproc.
Întâlnirea sau confruntarea cu o alteritate respectabilă, fie ea sub formă de homosexuali și lesbiene sau sub formă de musulmani, nu este doar una inevitabilă, ci și una acceptabilă în societatea noastră deschisă și plurală. Acest lucru trebuie suportat, chiar dacă acest lucru nu înseamnă că trebuie să se aștepte totul de la cealaltă persoană de pretutindeni. Retragerea voluntară și calmă ca parte a unei atitudini respectuoase față de celălalt nu reduce respectul de sine. Efectul simplu de obișnuință nu trebuie nici el subestimat. „Marea libertate” înseamnă și: Prima dată, încă te doare, tot crezi că nu poți trece niciodată peste ea, apoi timpul trece și te obișnuiești încet-încet. [4] Un slogan al mișcării gay și lesbiene nord-americane îl rezumă într-un mod similar: Suntem aici, suntem ciudați, obișnuiți-vă! [. ]