Interviu cu Heinrich Bedford-Strohm „Bănuielile generale nu sunt creștine” de la Köln
Vizualizați și editați datele personale
Prezentare generală a setărilor buletinului dvs. informativ
Gestionați abonamentele (inclusiv KStA PLUS)
Nu aveți încă un cont? Înregistrați-vă aici
Zona dvs. personală
Stare abonat: În prezent nu există abonament activ
Ca abonat PLUS aveți acces la peste 250 de articole KStA-PLUS în fiecare săptămână
Aveți acces la peste 100 de articole PLUS pe săptămână și vă bucurați de vizualizarea noastră de articole premium
Vă rugăm să vă activați contul
profil
Vizualizați și editați datele personale
Buletin informativ
Prezentare generală a setărilor buletinului dvs. informativ
Gestionați abonamentul
Gestionați abonamentele (inclusiv KStA PLUS)
Elicopter de salvare în acțiune: Incendiu cu mai mulți răniți în cazare Bergheim
Interviu cu Heinrich Bedford-Strohm: „Bănuielile generale nu sunt creștine”
De la Joachim Frank
Koln
Episcopule, cum este Crăciunul în casa Bedford-Strohm?
Închinarea și familia - asta este ceea ce determină. La prânz în ajunul Crăciunului, soția mea, cei trei fii ai noștri mari și cu mine mergem la oameni în situații sociale dificile. Sărbătorim o slujbă bisericească în care cânt la vioară.
În timpul serviciilor de Crăciun veți întâlni mulți vizitatori pe care altfel nu i-ați vedea pe tot parcursul anului. Cum te afectează asta?
Sunt absolut încântat de toți cei care sunt acolo. Oamenii știu deja de ce vin. Desigur, spiritul de Crăciun joacă un rol. Dar există motive pentru asta: dorul de pace, speranța de a pune capăt conflictelor și violenței. Și zic: Cu asta, oamenii sunt la locul potrivit cu noi! Pentru că Îl vestim pe Hristos, Aducătorul păcii. Violența nu are ultimul cuvânt. Acesta este mesajul nostru pentru Crăciun.
Heinrich Bedford-Strohm, născut la Memmingen în 1960, a lucrat ca pastor la Coburg și ca profesor de teologie la Bamberg. Din 2011 este episcop regional al Bisericii Evanghelice Luterane din Bavaria și din noiembrie 2014 Președinte al Consiliului Bisericii Evanghelice din Germania.
Strohm a avut un nume dublu de la căsătoria sa cu Deborah Bedford în 1985. (roșu)
Copiii care, ca și tine, provin din gospodăriile parohiei, adesea fie devin ei înșiși pastori, fie părăsesc biserica. De ce a devenit prima opțiune pentru tine?
Părinții mei nu m-au forțat niciodată să fac practici religioase. Așa că nu a trebuit să mă distanțez sau să mă rebel. Și chiar când m-am luptat cu credințele în tinerețe, am avut un mare respect pentru angajamentul părinților mei față de ceilalți. Biserica ca o casă deschisă pentru copii, pentru tineri, pentru cei aflați în dificultate - asta mi-a făcut întotdeauna impresia. Dacă biserica nu emană filantropia despre care vorbește, ea nu va ajunge la nimeni.
Este Biserica Evanghelică mai îngăduitoare decât Biserica Catolică atunci când cuplurile căsătorite divorțează și intră în relații noi?
Salut foarte mult faptul că a început un proces în Biserica Catolică pentru a întreba foarte sincer cum se trăiește moralitatea căsătoriei catolice în familiile din întreaga lume. Și sper că în cele din urmă motivul angajamentului în căsătorie și familie va fi întărit, ceea ce este la fel de important pentru noi ca protestanți pe cât este pentru catolici. Eșecul nu trebuie transformat într-un program. „Parteneriatele ciclului de viață” ca model - resping acest lucru. Dar mă opun și normelor care depășesc realitățile oamenilor. Cred că oamenii din relațiile lor merită a doua șansă. Dumnezeu ne-o dă și, prin urmare, putem binecuvânta și a doua căsătorie dacă este concepută pentru a fi obligatorie și de-a lungul vieții.
Ați spus că vă puteți imagina o invitație către Papa Francisc pentru aniversarea Reformei din 2017. Ce faci când vine de fapt?
Nici măcar nu este invitat. Vom analiza cu atenție acest lucru și vom decide când va veni momentul. În ceea ce privește conținutul, sunt bineînțeles fericit de impulsul pe care îl dă acest Papa. Când am auzit de alegerea numelui său, am făcut un salt în aer. Pentru că această referire la Francisc de Assisi a marcat programul unei „Biserici de partea săracilor”. Și pot spune: El nu m-a dezamăgit de atunci.
Acest lucru se aplică și ecumenismului?
Îmi pot imagina că aici se mai poate aștepta ceva de la Papa Francisc. Pentru că el percepe ceea ce îi mișcă pe oameni - și în credința lor. În viața de zi cu zi aici, în Bavaria și nu numai, experimentez coexistența naturală a creștinilor catolici și protestanți ca un „ecumenism al inimilor”. Acest lucru nu poate fi fără consecințe. Am încredere în Papa, prin apropierea sa față de oameni, pentru a ajuta la permeabilitatea zidurilor aparent solide ale diferențelor noastre teologice.
Cum puteți, ca noul om de vârf al EKD, să contracarați pierderea în greutate a bisericilor din societatea laică?
În mod expres nu împărtășesc diagnosticul presupusei pierderi de importanță a bisericilor. Societatea noastră caută orientarea mai intens ca niciodată. Ea caută locuri în care să reflecteze asupra problemelor etice. Se poate gândi atunci la eticienii din facultățile filosofice. Din păcate, ajung doar la foarte puțini oameni. Sau întrebăm marile asociații, ale căror sedii au întotdeauna un ofițer de etică undeva într-o aripă laterală. Cu toate acestea, are, desigur, o influență strategică limitată. Deci, unde găsește societatea în cele din urmă locurile de orientare eficiente?
Rămân doar bisericile?
Da. Pentru că etica și orientarea morală fac parte din misiunea lor esențială. Credința și etica aparțin împreună. Ca creștin, nu poți fi religios fără a fi interesat de aproapele. De ani de zile mă confrunt cu o explozie de anchete din spațiul secular cu privire la tot felul de subiecte. Aproape fiecare felicitare din partea sectorului public după alegerea mea ca președinte al consiliului EKD a fost legată de solicitarea de a interveni public.
Aceștia sprijină desfășurarea Bundeswehr în situații de criză precum cea din prezent în nordul Irakului. Binecuvântarea bisericii pentru o „militarizare a politicii externe germane?
Astfel de etichete nu corespund seriozității dezbaterii. Biserica nu binecuvântează niciodată violența și războiul. Violența este întotdeauna asociată cu vinovăția. Războiul este întotdeauna o înfrângere. Pe de altă parte, a face fără mijloace militare poate duce la nenumărate decese. Chiar și așa, poți fi vinovat. Bisericile nu pot lăsa politicienii singuri în această dilemă.
Acum auziți, de asemenea, că afluxul de refugiați provoacă temeri care ar trebui luate în serios. Este „Pegida” o expresie de îngrijorare legitimă?
Ce este Pegida este extrem de difuz. Nimeni nu poate descurca cu adevărat motivele oamenilor care merg cu Pegida. Impresia mea este că chiar și mulți dintre participanți înșiși au un sentiment foarte vag de protest. Pentru mine, ei nu au articulat încă suficient de clar ce anume critică.
de asemenea poti fi interesat de
17.500 remorci „Pegida”: Mișcarea anti-Islam continuă să crească
„Islamizarea” Germaniei din îngrijorarea pentru Occident.
Dacă musulmanii sunt prezentați aici ca o amenințare, aceasta este incompatibilă cu valorile creștine și cu dragostea lui Iisus Hristos.
Deci Pegida nu este un loc pentru creștini?
Din nou: Pegida ca atare este greu de înțeles. Dar voi spune un lucru foarte clar: atacurile verbale - și mai ales fizice - asupra refugiaților, suspiciunile generale, scenariile de amenințare și discursurile xenofobe sunt incompatibile cu credința creștină. Oricine cântă sau este de acord cu lozincile corespunzătoare și apoi folosește cuvântul „creștin” ar trebui să asculte mesajul de Crăciun doar o clipă astăzi!
În ceea ce privește fondul evanghelic al unor funcționari AfD, spuneți că, cu 23 de milioane de membri ai bisericii, aceasta face parte din spectrul larg al unei posibile activități politice. De ce treceți la un astfel de lucru - cu tot respectul cuvenit - banal vag, fără sens?
Nu cred în etichete, nici măcar pentru un partid politic. Conținutul este decisiv: susține o partidă proiectul Europa, care este în esență un proiect de pace și reconciliere, dincolo de întrebările detaliate? Sau un partid promovează naționalismul? Face demarcarea, xenofobia și nesocotirea drepturilor părții slabe a programului său? Asta determină judecata mea.
Degetele în jos pentru AfD?
Diferențiați vă rog! Vă dau un exemplu: într-o scrisoare, un susținător al AfD mi-a plâns cât de puțini bani a trebuit să locuiască ca pensionar. Refugiații, pe de altă parte, ar fi răsfățați de stat.
Care este răspunsul tău?
Nu o voi dezmembra doar și nu voi pune eticheta „neo-nazistă” pe ea. Prima parte a scrisorii tale mă interesează - întrebările despre sărăcia înaintată în vârstă și condițiile de viață precare. A doua parte, totuși, este direcția greșită a propriei frici existențiale către resentimente față de oameni și mai slabi. Aș dori să încerc să înțeleg de ce frica se întoarce acum împotriva refugiaților în special.
Ai o idee?
Din experiența mea, este așa: atunci când oamenii nu întâlnesc alți oameni, ei inventează ceva despre ei care nu are nimic de-a face cu realitatea. Este exact ceea ce se întâmplă în acest moment, de asemenea și mai ales în legătură cu musulmanii. Să ne cunoaștem și să purtăm o conversație împreună este crucial pentru o coexistență de succes în țara noastră. Milioane de musulmani trăiesc în Germania și doresc același lucru cu vecinii lor non-musulmani: coexistența pașnică. Condamnați violența și teroarea, de exemplu de către milițiile IS, la fel ca dvs. sau mine. Și sunt dezamăgiți și frustrați că acest lucru este atât de puțin observat.
Domnule Bishop, președintele Consiliului EKD este acum la München, la fel și președintele Conferinței Episcopilor Catolici. Noul președinte al Consiliului Central al Evreilor vine din Würzburg. Bavaria este „țara lui Dumnezeu” pe pământul german?
Sunt fericit că sunt aproape de cardinalul Marx și Josef Schuster. Avem o relație foarte plină de viață, de încredere - între noi, dar și între religii și stat. De asemenea, mă bucur când statul și societatea recunosc cât de importante sunt bisericile pentru viața publică. Nu vreau să stabilesc un clasament regional pentru aceasta. De altfel, în zonele în care creștinii sunt minoritari, experimentez că actorii de stat sunt recunoscători pentru contribuția formativă pe care creștinii o aduc la coeziunea societății noastre.