Întrebări despre mântuire și s; trăind viața

1. Poate un credincios, adică o persoană care este cu adevărat convertită se va pierde din nou?
2. Dar dacă cineva care mărturisește că este mântuit trăiește în păcat, ce atunci?
3. Poate Duhul Sfânt să locuiască într-o inimă îngăduită de gândurile rele și necurate?
4. Nu este rău să spunem că mersul celor mântuiți nu mai contează?

întrebări

Pasaj (e) biblic (e): Romani 6: 1-2; Ioan 5:24; 10.27-29; Romani 8:13; 1 Ioan 1: 6; 1 Corinteni 6:19; 2 Corinteni 7.1; 1 Ioan 5:18; Iacov 3,2; 2 Timotei 2:19; Galateni 6.7

Poate un credincios, adică o persoană care este cu adevărat convertită se va pierde din nou?

Nu; Domnul Isus spune: „Adevărat, adevărat, vă spun: Cine ascultă cuvântul meu și crede în Cel ce m-a trimis are viață veșnică și nu vine la judecată” și: „Oile mele aud glasul meu și le cunosc, și mă urmăresc și nu se vor pierde pentru totdeauna și nimeni nu-i va fura din mâna mea ”(Ioan 5:24; 10: 27-29).

Dar dacă cineva care mărturisește că este mântuit trăiește în păcat, ce atunci?

Știm că mântuirea nu numai că ne izbăvește de consecințele păcatului, morții și condamnării veșnice în viitor, ci oferă și eliberarea de puterea și practica păcatului în prezent. Oile lui Hristos aud vocea Păstorului cel Bun și Îl urmează. Deci, dacă cineva trăiește în păcat și încă se laudă că este sigur de mântuirea sa eternă, atunci datorită acestei contradicții insolubile, avem dreptul să ne îndoim de adevărul mărturisirii sale, da, să-i spunem că este pe drumul pe care merge. nu vă așteptați decât la moarte și judecată.

„Dacă trăiești după trup”, Pavel îi cheamă pe romanii credincioși: „vei muri”; iar apostolul Ioan scrie: „Când spunem că avem părtășie cu Dumnezeu și mergem în întuneric, mințim și nu facem adevărul” (Romani 8:13; 1 Ioan 1: 6). Credinciosul poate cădea, dar va învia; păcatul îl poate grăbi, dar el va fi restaurat; el se poate pierde, dar va fi corectat din nou - căci Domnul este capabil să mântuiască complet pe cei care se apropie de Dumnezeu prin el și nu-i vor pierde pe nici unul dintre ai săi, nici măcar pe cei mai slabi (cf. Evrei 7:25; Ioan 17:12).

Poate Duhul Sfânt să locuiască într-o inimă care se complace în gânduri rele și necurate?

Scriptura spune că trupul credinciosului este templul Duhului Sfânt (1 Corinteni 6:19) și atașează acestui adevăr cele mai serioase îndemnuri pentru puritate și sfințenie în cuvânt și umblare. Credinciosul este îndemnat să se curățească de orice spurcare a cărnii și a spiritului și să sfințească desăvârșită în frica de Dumnezeu (2 Cor. 7: 1). Deci „răsfățarea gândurilor rele și necurate” nu este în niciun caz mersul unui creștin.

Din nou aș vrea să spun: creștinul poate fi atacat și afectat de gânduri rele și necurate, dar când se întâmplă, el se uită la Hristos și gândurile rele scapă. Modul adecvat de a merge pentru un creștin este descris în prima scrisoare a lui Ioan pur și simplu după cum urmează: „Știm că oricine este născut din Dumnezeu nu păcătuiește; dar cel născut din Dumnezeu se păzește pe sine și cel rău nu-l atinge ”(1 In 5,18). Aceasta este latura divină a întrebării. Știm că și ea are o latură umană; dar trebuie să judecăm întotdeauna partea umană după divinitate. Nu trebuie să coborâm niciodată punctul de vedere divin la nivelul uman, ci trebuie să păstrăm întotdeauna punctul de vedere divin în vederea laturii umane. Chiar dacă este scris: „Ne împiedicăm cu toții des” (Jam 3,2), nu putem fi mulțumiți cu nimic mai puțin decât regula prevăzută în 1 Ioan 5:18.

Cu cât privim din ce în ce mai intim exemplul nostru perfect (Isus), cu atât mai mult vom fi transformați în chipul Său prin puterea Duhului (2 Cor 3:18). A pretinde că cineva poate avea spiritul și, prin urmare, „răsfățați-vă cu gânduri rele și necurate” nu este altceva decât libertate nelegiuită, păcătuind pentru har, disprețuind spiritul divin din noi, da, toate principiile divine ale adevărului.

Dar atunci este rău să spunem că odată ce o persoană a fost salvată nu poate fi pierdută, mersul său nu este atât de important; fiecare poate trăi și acționa după cum consideră potrivit?

Este cu siguranță foarte urât. Oricine ridică astfel de întrebări dovedește că nu a înțeles niciodată cu adevărat ce este adevăratul creștinism, da, trebuie să ne temem serios că „nu are nici parte, nici drept în această chestiune” (Fapte 8:21) și el însuși, așa Vrăjitorul Simon, se află într-o stare foarte tristă.

Un tânăr a auzit odată un predicator spunând: „Odată copil, rămâi mereu copil.” El a ignorat tot ce s-a spus în legătură cu acesta. În mod neglijent, el a plonjat acum într-o viață de păcat, în secret și public - la urma urmei, a rămas un copil! A greșit predicatorul în ceea ce a spus? Nu. 1 Dar tânărul a făcut o mare greșeală în ceea ce a făcut. Ce s-ar spune despre un fiu care a gândit astfel: „Odată copil, mereu copil! Așa că pot face orice vreau, indiferent dacă îi rănesc profund inima tatălui meu și îi aduc rușine numelui său ”? - Nu ar fi un astfel de limbaj teribil?

„Ce ar trebui să spunem acum? Ar trebui să persistăm în păcat, astfel încât harul să se revărseze? Departe! Noi, cei care am murit pentru păcat, cum să mai trăim în el? ”(Rom. 6: 1, 2).

Dacă o persoană a gustat cu adevărat harul și dragostea lui Dumnezeu, el iubește și cultivă sfințenia lui Dumnezeu. Impulsurile naturii vechi nu sunt scuzate sau chiar aprobate de el, ci au luptat împotriva lui și poate conta pe harul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, în cazul opus, el a hulit de fapt numele lui Hristos mărturisind că este creștin și se vântui în păcat. Un astfel de comportament cu o asemenea mărturisire implică faptul că Hristos este un slujitor al păcatului.

Trebuie să măsurăm și să judecăm totul în funcție de adevărul lui Dumnezeu și să folosim cântarele sanctuarului pentru a determina valoarea tuturor și a tuturor, potrivit lor. Nu trebuie să judecăm aceste scale în funcție de gândurile sau greutatea unei persoane, ci totul și toată lumea în funcție de această scală. Prin urmare, chiar dacă unii pot mărturisi că sunt copii ai lui Dumnezeu și trăiesc și mor în păcat, acest lucru nu ne poate zdruncina încrederea în doctrina mântuirii eterne. Cuvântul lui Dumnezeu îi confirmă în mod expres din nou și din nou. Pe de altă parte, acest cuvânt dezvăluie și falsitatea mărturisirii de mai sus. Spune despre astfel de mărturisitori: „Au ieșit de la noi, dar nu au fost de la noi” (1 Ioan 2:19). „Oricine îl cunoaște pe Dumnezeu” îi aude cuvântul, „oricine nu este din Dumnezeu” nu-l aude (1 Ioan 4: 6). „Temelia fermă a lui Dumnezeu stă și are acest sigiliu: Domnul știe cine îi sunt; și: Toți cei care numesc numele Domnului se abțin de la nedreptate! "(2 Tim 2:19.)

„Nu vă faceți nicio greșeală, Dumnezeu nu poate fi batjocorit! Căci orice seamănă un om, el va secera și el ”(Gal 6: 7). Nu se poate vorbi despre grație cu impunitate și totuși să umble în trup. Sfințenia se potrivește casei lui Dumnezeu.

Online din 24 ianuarie 2008.

  • 1 Cu toate acestea, astfel de cazuri care nu sunt izolate arată cât de atent trebuie să fim pentru a nu sublinia un adevăr unilateral și pentru a provoca atât de multe daune.