KIM, CĂLĂGĂTUL TIBETAN ȘI FAPTUL PATRIMONIULUI CONSERVATIV
„El [Kim] stătea, sfidându-se ordinelor municipale, la tunul Zam-Zammah 7 , arătat spre centrul platformei sale de cărămidă, în fața vechii Abjaid-Gher - Casa Minunilor, așa cum numesc nativii Muzeul Lahore 8 ".
Muzeul Lahore, ieri și azi
„[…] Kim avea ceva drept în locul lui - piciorul lui tocmai l-a dat afară pe băiatul Lalei Dinanath dintr-un tunel - de vreme ce englezii dețineau Punjabul și Kim era engleză. Deși tenul a ars ca cel al oricărui nativ, deși a preferat să folosească idiomul țării și a vorbit limba sa maternă cu un fel de scandare ezitantă și ruptă, deși a participat pe un picior de egalitate perfectă la băieții mici din bazar; Kim era un om alb, un alb sărac dintre cei mai săraci. "
În timpul acestei întâlniri, religia este esențială. Trezește respectul, dar și prejudecăți negative asupra obiceiurilor reciproce, între frică și respingere. Pentru Abdullah, călugărul care merge la „templul imaginilor” practică închinarea la büts, Imagini sau spirite budiste, ceea ce echivalează cu idolatrie condamnată în Islam; iar pentru el, cel care nu este din religia sa este păgân. Prin urmare, reacția este ostilă. Devotamentul imaginilor este o problemă comună tuturor religiilor și, din motive întemeiate, este legată de reprezentarea Divinului și, mai exact, de modul în care ar trebui să fie onorat și respectat. Chota Lal se teme și se teme de el însuși. Este oarecum o reminiscență a ceea ce s-a spus despre creștinii din Imperiul Roman, unde se adunau pentru a sacrifica copiii și a-și bea sângele în legătură cu consubstanțierea și ritualul comuniunii. Dar, pe tema religiei în care totul merge prost, Kim, fidel titlului său de „Prietenul tuturor”, acționează ca un mediator. El întârzie întâlnirea și pune capăt discordiei dintre bărbații cu convingeri religioase și culturi diferite.
" Maestrul ! Maestrul ! Acesta este Sakyamuni 20 el însuși ", a strigat Lama, conținând un suspin și, cu o voce joasă, a început admirabila invocare budistă:
Calea Lui - Legea - În altă parte
Asta maya 21 ținut sub inima lui.
Maestrul Anandei 22 - Bodhisatul 23 ! "
- Deci e aici! Prin urmare, legea prin excelență este aceeași aici. Pelerinajul meu a început bine. Și ce meserie! Ce artă !
Buddha ascetic
Interesant este că „închiderea completă” a întrerupt orice legătură cu lumea și cu ființele care trăiesc în ea. Prin urmare, el nu poate primi sau chiar cunoaște semnele de venerație adresate lui și nici nu le poate mulțumi în mod corespunzător autorilor lor. Cu toate acestea, ei s-au dezvoltat, reprezentând intenții pozitive. În timp, această venerație va fi justificată pentru a deveni un adevărat cult de la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. " Ucenicii își vor ridica stăpânul la cel mai înalt rang, mai presus de zei și oameni. În absența faptului că poate fi direcționat către persoana sa vie, prezentă, închinarea adusă Binecuvântatului ia mai întâi pentru obiecte concrete rămășițele corpului său, sau presupuse astfel, apoi „tumulul” (stupa) ar trebui să conțină aceste moaște și locurile unde s-ar fi produs principalele evenimente din viața sa. Așadar, vom medita în fața copacilor sau a ciorchinilor de copaci la umbra cărora s-ar naște Buddha, ar fi atins Trezirea, ar fi pronunțat prima sa predică, ar fi dispărut în cele din urmă complet. Din aceasta provin două caracteristici majore ale religiei budiste: venerarea moaștelor și pelerinajele în locuri sfinte. 26 . »Dar figuratia sa umana a intarziat foarte tarziu.