Lenea de Manfred Koch poștal gratuit la comandă

O disciplină dificilă. Eseuri
Editor: Hamilton, Anne

Astăzi, când ocuparea deplină a forței de muncă este considerată culmea a ceea ce este de dorit din punct de vedere social, activitatea și respirația „a rămâne pe minge” sunt populare chiar și după locul de muncă, toată lumea pare a fi nevoită să se justifice pe ei înșiși, care vor doar să-și zvârcolească degetele mari în weekend. În cele mai vechi timpuri, petrecerea timpului liber era considerată un ideal și chiar Evul Mediu era indulgent față de trândăvirea neinspirată. Doar epoca modernă a adus punctul decisiv decisiv: credința în progres și voința de schimbare l-au făcut să-și piardă inocența, l-au făcut o existență parazitară. De ceva timp ... mai mult

Detalii produs
la cleats! eseu
Publicat de Zu Klampen Verlag
Prima ed.
Număr de pagini: 157
Data lansării: aprilie 2012
limba germana
Dimensiuni: 192mm x 123mm x 18mm
Greutate: 218g
ISBN-13: 9783866741690
ISBN-10: 3866741693
Nr. Articol: 34555116

Koch, Manfred
Manfred Koch, născut în 1955, locuiește în satul montan Sent din Graubünden. A studiat filosofia, istoria și limba germană la Tübingen, unde și-a obținut doctoratul în 1988. În 2007 și-a primit abilitarea la Universitatea din Giessen. Preda la Universitatea din Basel și scrie în mod regulat pentru secțiunea de caracteristici a Neue Zürcher Zeitung și scrie eseuri radio. De la el u. A. publicat: »Genii și secretele lor. 100 ghicitori biografice ", Vol. 1 și 2 (cu Angelika Overath și Silvia Overath), și" Pâine și jocuri. Despre religia sportului «(2009). La Zu Klampen a publicat „Lenea. O disciplină dificilă "(2012).

Hamilton, Anne
Anne Hamilton lucrează ca editor și editor pentru zu Klampen Verlag. Acolo a dat „Air Dogs« (2008), »Zur Zukunft des Abendlandes« (2009), »Finderglück« (2010), »Islam and Tolerance« (2011), »Mizeria culturalismului« (2011), »Lenea« ( 2012), „Gânditori venerați” (2012), „Cum se menține în formă burghezia” (2012), „Goethe’s Authority” (2013), „Împotriva curentului” (2013), „Die City” (2013), „ Humor "(2014)," Beckett bei Karl Valentin "(2014)," Architecture "(2014)," The Invasion of the Barbarians "(2014)," Damaged Beauty "(2014)," Im Reformhaus "(2015)," Sensual reason "(2015)," All my clothes "(2015)," Am Zauberfluss "(2015)," Regisseurstheater "(2016)," Fälchungen, Umwandlungen "(2016)," Der Oligarch "(2016)," Die Înfrângerea rațiunii politice "(2017)," Scham "(2017)," Der Scheich "(2018)," Rüpel und Rebell "(2018)," Was vom Adel "(2018)," Kulturpessimismus "(2018), »Estul« (2019) și »Dorințele noastre« (2019) afară.

Ieși din soare, activist!Pentru a face nimic îngrijit, nu are nevoie de autodisciplină și de indicii cultural-istorice: Manfred Koch spune povestea lenei, care este, de asemenea, una din etica muncii.

Cu greu li se poate atribui un spirit; este de așteptat ca ei să nu nască niciodată mai mult de un singur copil, deoarece acesta pare să fie prea mult pentru mame. „Brehms Tierleben”, care a apărut pentru prima dată între 1864 și 1869, este uneori greu de judecat împotriva creaturilor sale; și când hamsterul european apare neplăcut ca un târâtor plictisitor, tărăbăneala „fără minte” se întâlnește cu toată furia observatorului său indignat. Potrivit lui Manfred Koch, dintre care a fost publicat un volum verde, subțire, cu titlul simplu și fermecător de paradoxal „Lenea - o disciplină dificilă”, această tiradă a abuzului împotriva animalului inactiv se explică prin etica muncii din secolul al XIX-lea.

A fost un drum lung de parcurs înainte de această internalizare a eticii muncii creștine și de devalorizarea asociată a ceea ce oamenii obișnuiesc să numească lene. Cum, la rândul său, a apărut societatea noastră de astăzi mult-lăudată, dar nu mai puțin neliniștitoare, a disponibilității digitale permanente, a întâlnirilor și a camerelor de relaxare integrate la locul de muncă și ce rol joacă „lenea” în ea, nu se învață de la Koch. În schimb, el își manevrează elegant istoria culturală iluminatoare în jurul unor fraze goale de accelerare iminentă, „din ce în ce mai rapid” și „din ce în ce mai mult”.

Koch intră excitant cu Alexandru cel Mare ca unul dintre cei mai renumiți dintre „contemporanii activiști” și oponentul său, somnolența Diogene. Acest lucru i-a venit în minte - însă filosofia sa performativă a renunțării, pe care Koch o arată foarte clar, necesită un grad foarte înalt de autodisciplină în organizarea vieții. Urmează o interesantă exegeză biblică, care ne apropie de contradicțiile diferitelor povești din Geneza: Dumnezeu l-a creat pe om ca să cultive și să conducă pământul, sau este munca o povară pe care am primit-o singură din mâncarea merelor?

Lucrarea ca o povară pe care omenirea și-a asumat-o într-un mod senin traversează cel mai bine miturile și religia ca motiv: fie că am coborât din Epoca de Aur până în Epoca Fierului (Eziod), fie că Pandora și-a deschis afurisita de cutie - faptul că nevoia de a munci din greu nu poate fi firesc. Koch menționează că femeile sunt adesea cele care aduc răul dezlănțuirii, dar fără a le analiza.

De asemenea, nu există o derivare etimologică a cuvântului „lene”. Cuvântul „ful” poate fi găsit deja în limba germană veche și provine dintr-un trib care însemna „putred”. Este demn de menționat faptul că este legat de rădăcina „fu”, care este un substantiv în multe limbi germanice care denotă organul genital feminin (gândiți-vă la „becket de câine”). Mai ales că a devenit un termen pentru lucrurile care miros urât și purulent, iar zicala că cineva este „leneș” este de fapt un pleonasm.

Dacă numiți pe cineva leneș astăzi, înseamnă că nu este dispus să lucreze, leneș, evitați orice efort inutil. Acedia, cu toate acestea, unul dintre cele șapte păcate de moarte din Evul Mediu, nu a fost refuzul efortului pământesc, ci „indolența sufletului care nu vrea să se ridice la Dumnezeu”. Remanierea pozitivă a muncii și identificarea uneori totală cu aceasta au apărut doar odată cu apariția capitalismului - și din acesta discursul în cadrul căruia oamenii care s-au abătut de la ideea unei vieți pline de eficiență sunt percepuți ca „leneși” în sensul actual. Semințele eticii muncii, ideea că munca poate fi acceptată ca pedeapsă fără plângere, este creștină - devine fructuoasă doar în perioada modernă timpurie.

O istorie culturală a lenei este inevitabil una din etica muncii. Drept urmare, conținutul cărții se încadrează puțin în atmosfera confortabilă păcătoasă pe care o promite titlul ei. Cu toate acestea, este foarte drăguț și instructiv să fii ghidat de Koch prin utopiile șomajului, de la Grădina Edenului până la terciul de hrișcă din țara poveștilor cu lapte și miere, de la arcadienii muzicali moderat de lucru ai lui Virgil până la critica lui Rousseau față de civilizație și escapismele moderne ale yoga.

Koch spune povestea viciului lenei, care este frumoasă într-o măsură limitată, relaxată, vorbind și cu mare aplomb. Coperta verde și formatul mic al broșurii vă dau senzația că răsfoiți un banner. „Lenea - o disciplină dificilă” este recomandată ca lectură de vacanță, care reîmprospătează cunoștințele incrustate și poate, de asemenea, aici și acolo descoperă răsturnări și contradicții necunoscute în istoria culturală.

Manfred Koch: „Lenea”. O disciplină dificilă.

Editat de Anne Hamilton. Pentru Klampen Verlag, Springe 2012. 155 pp., Hardcover, 19.80 [Euro].

Notă Perlentaucher despre recenzia Süddeutsche Zeitung

Manfred Koch nu a fost nicidecum leneș când a scris acest eseu despre „subiectul încântător” al leneviei, notează Burkhard Müller, care a fost fericit să-l lase pe autor să-l facă o plimbare prin istoria intelectuală occidentală, care acoperă totul, de la Geneza la Thomas Mann. învață multe despre lene. Recenzorului i se pare cu atât mai plăcut că Koch prezintă materialul „elegant și distractiv” și îl pregătește cu „comentarii îngândurate”, care reușesc să traseze o linie de la vechile clasice la subiecte actuale precum venitul de bază și Hartz IV. Cu siguranță merită citit, scrie Müller, chiar dacă și-ar fi dorit o notă mai personală și o oarecare exagerare eseistică - de exemplu cu privire la privilegiul rezervat oamenilor de a fi leneși față de animale - nu poate fi găsit în textul însuși, ci în concluziile cititorului stânga.