Loterii Regale, Jocuri de Stat și Șansă - Ep
Închis Creat cu Sketch.
Ești gata, ca doamna de Montespan, să slăbești 500.000 de lire sterline într-o singură seară? Compania Ancien Régime este entuziastă în ceea ce privește jocurile de noroc și jocurile de noroc. Condamnat de Biserică, nu ar trebui să te bazezi pe intervenția divină pentru a-ți salva cămașa !
Royal Lottery circa 1675. (credite: DEA/M. Seemuller). • Credite: Getty
Iată o piesă care a devenit un clasic în iconografia creștină: împărtășirea hainelor lui Isus, în timpul Patimii, de către soldații romani. Cele patru Evanghelii vorbesc despre asta și Sfântul Ioan scrie: „Soldații, după ce l-au răstignit pe Iisus, i-au luat hainele și le-au împărțit în patru părți, câte o parte pentru fiecare soldat. I-au luat și tunica, care era fără sudură, dintr-o bucată de sus în jos. Și au zis între ei: Să nu o smulgem, ci să tragem la sorți pentru cine va fi ea. Acest lucru s-a întâmplat pentru ca acest cuvânt al Scripturii să poată fi împlinit: Mi-au împărțit hainele între ele și au aruncat la sorți pentru tunica mea. Așa au făcut soldații ”. Când pictorii reprezintă această împărtășire, ei arată adesea soldații jucând zaruri. Condamnă Biserica Jocurile de noroc? Șansa este divină. Mai presus de toate, condamnă viciul care determină jocurile de noroc și consecințele jocurilor de noroc. Ce zici de jocurile de noroc în societatea Ancien Régime, când regele joacă și pune la cale loterii? Joc de mână, joc obraznic, dar joacă astăzi? Cursul de istorie cumpără un bilet la Loteria Regală. (Xavier Mauduit)
Societatea Ancien Régime este febrilă pentru jocurile de noroc: de la regi la meseriași și servitori, toată lumea joacă. În timp ce Renașterea a fost pasionată de jocurile în aer liber, secolele al XVI-lea și al XVII-lea au impus jocuri de strategie, gândire, cărți și tablă. Și mai mult, jocul întâmplător este foarte reușit. Este subiectul pariurilor interesate, până când devine extrem de profitabil pentru cei care înțeleg mecanismele.
Nu toți sunt mulțumiți de joc, iar moraliștii asociază rapid aceste practici cu un adevărat flagel, generând mizerie economică și socială. Aceasta este și opinia teologilor, care consideră jocurile de noroc ca o solicitare excesivă a providenței: jocul de noroc este un păcat. Această reticență nu diminuează pasiunea pentru jocuri de noroc și nici lăcomia celor care profită de aceasta. În secolul al XVIII-lea, statul a devenit operatorul și principalul beneficiar al jocului. Loteria Regală a avut un succes atât de mare încât a fost văzută ca o taxă voluntară extrem de eficientă și ca un paliativ bugetar major. Cum a ajuns jocul de noroc să ocupe un astfel de loc central în societatea Ancien Régime, în ciuda reticenței moraliștilor și a teologilor? Cum să explic jocul ambigu al statului care a profitat de aceste practici la fel de mult pe cât le-a condamnat ?