Maria Montessori, între afaceri educaționale și misticism antropologic ~ SILO
Profesor, membru al colectivului de întrebări din clasă, membru al comitetului ...
Va urma
Vechiul și vechiul: de la dispreț la inversarea stigmatului
„Pedagogia Montessori” câștigă în prezent popularitate și face obiectul unei intense promovări comerciale. Grégory Chambat analizează aici fundamentele politice și ideologice - adesea ascunse - care stau la baza acestuia. Atât antropologia religioasă pe care se întemeiază, cât și caracterul său elitist și individualist o deosebesc de pedagogia Freinet și de imaginea unei simple „pedagogii a bunăvoinței” pe care o propun discipolii săi.
Acest articol este un rezumat al capitolului dedicat pedagogiei Montessori din cartea pe care a scris-o împreună cu Alain Chevarin, De la Montessori la neuroștiințe, ofensator împotriva școlii comunei, ed. Libertalia, 2018, 105 p.
Dacă există „o nebunie Montessori” 1, substratul ideologic care, de la început, a întemeiat pedagogia dezvoltată de Maria Montessori este rar luat în seamă, atunci când nu este pur și simplu trecut în tăcere. În plus, chiar viața sa este, în detaliu, puțin evidențiată din cauza zonelor sale gri. În ciuda acoperirii mediatice actuale, singura biografie disponibilă în limba franceză este o traducere datând din 1952 2. Calea profesorului italian și contextul apariției metodei sale merită totuși atenția noastră.
Întruchiparea pedagogiei științifice
Medic italian catolic, Maria Montessori s-a născut la 31 august 1870 - anul care a început începutul unității italiene - într-un tată militar conservator și o mamă foarte evlavioasă. De asemenea, licențiată în filozofie, psihologie și biologie, ea a căutat, de la început, să ofere sprijin științific unei concepții în mare măsură vitaliste asupra dezvoltării umane, în conformitate cu științismul vremii. În 1909, a publicat primul volum al cărții sale intitulat Pedagogia științifică 3 .
Astfel, într-o clasă Montessori, în care copiii au vârste mixte în funcție de „perioadele lor sensibile”, fiecare trăiește independent cu materialul disponibil fără ca profesorul să intervină în alegerea lor, inclusiv cea de a nu participa.
O metodă foarte apreciată
„Metoda” ei a avut un succes rapid și, din 1913, a călătorit în toată lumea și a mărit numărul de cursuri și conferințe 6. Criticii erau puțini în acei ani, cu excepția câtorva educatori implicați în lupte sociale. .
Apoi profesor de școală, Célestin Freinet însuși l-a prezentat pe Montessori într-o lumină strălucitoare 8, chiar dacă preocupările sale seculare și proletare l-ar fi putut ține departe de început. După ce și-a revenit din entuziasmele sale inițiale, se va distanța treptat. Dintr-o critică inițială a materialului Montessori, „bazată pe psihologia antică care căuta să dezvolte facultăți prin intermediul materialului fix” 9, el s-a ridicat apoi împotriva dimensiunii elitiste a metodei Montessori și a conivenței acesteia cu regimul. Fascist cu ocazia Congresul educației noi 10. Oricine a fost, câteva luni mai târziu, împins să demisioneze de extrema dreaptă franceză, a deplâns că: „Noua educație este orientată sincer către educația copiilor burghezi și pregătirea educațională a mamelor burgheze care au câțiva urmași de răsfăț: sfaturi excelente pentru cei care o pot urmări, întâlniri pentru mame, organizarea de noi școli cu plată mare, cărți la prețuri inaccesibile etc. Toate acestea nu sunt lipsite de interes, dar întrebarea eternă ne bătea! Cum rămâne cu copiii săraci din școlile noastre? ... Să-i ... se lupte, nu? "11 .
Astfel, deși ideea că Montessori și Freinet constituie două fațete ale aceleiași pedagogii care vizează emanciparea prin bucuria învățării este în prezent la modă, aceasta ascunde mai multe aspecte ale bazelor ideologice pe care se bazează proiectele lor respective 12. Tăcerii care domnește în școlile Montessori, unde toată lumea este absorbită de sarcina lor fără să se îngrijoreze de ceilalți, Freinet preferă efervescența care apare din cooperarea dintre colegi, ajutorul reciproc în și prin munca colectivă. În plus, însăși concepția asupra muncii diferă radical în cele două abordări. La jocul repetitiv și mecanic și la standardizarea activităților, Freinet se opune muncii reale, producției și creației care dau sens învățării ...
Montessori și regimul Mussolini
De asemenea, este dificil de ignorat, așa cum fac majoritatea notelor biografice Montessori, mai mult de un deceniu de cunoaștere - de la mijlocul anilor 1920 până în 1934 - a regimului Mussolini care a făcut din pedagogia Montessori o referință. Ridicată la rangul de membru de onoare al Organizației Femeilor Fasciste, ea l-a întâlnit pe Mussolini în 1924 și i-a cerut să încurajeze diseminarea metodei sale. În 1926, Duce a devenit președinte de onoare al Operei Montessori, Societatea Prietenilor Metodei Montessori.