Melodia s-a angajat în cultura și rezistența tunisiene sub regimuri autoritare Le carnet de l;
Prezentarea proiectului tezei
Primele grupuri muzicale din Tunisia care pretind un angajament artistic și politic se formează de la sfârșitul anilor 1970 și începutul anilor 1980. Cu toate acestea, experiențele soliste au apărut deja cu câțiva ani mai devreme, în special în rândul artiștilor. a participat la mișcările din mai 1968. „Cântecul angajat” tunisian - în arabă al-ughniya al-multazima - s-a dezvoltat în principal în cercurile studențești și sindicale, în paralel cu valul de răscoale și proteste care au agitat țara, în special facultăți, în faza terminală a regimului burgundian. Implicate direct sau indirect în activismul studențesc sau muncitoresc, participanți sau martori ai grevelor și revoltelor, aceste grupuri încearcă să fie purtători de cuvânt pentru studenți și muncitori în revoltă împotriva autoritarismului, partidului unic și crizei economice care afectează poporul.
Cântecul angajat este, la început, expresia exclusivă a stângii radicale. Artiștii se reprezintă pe ei înșiși în universități și în facultăți, în sediile UGTT din toată țara, uneori în festivaluri de vară, și deseori în centrele culturale ale capitalei, adevărate locuri de refugiu pentru „alternativa” culturii din această perioadă. Cu toate acestea, în prima jumătate a anilor 1980, când islamismul a câștigat importanță în viața politică academică, au apărut alte grupuri, care și-au exprimat disidența față de regim și solidaritatea lor cu masele defavorizate ale populației tunisiene și ale popoarelor arabe și reprezentându-se în față a unei audiențe apropiate sau afiliate la uniunea studenților islamiști, UGTE, care tocmai fusese fondată.
Dacă în timpul președinției lui Bourguiba grupurile angajate au fost slab tolerate și retrogradate în cercuri închise, regimul Ben Ali, după o perioadă foarte scurtă de deschidere, a închis în curând toate ușile artiștilor disidenți. Cei mai mulți dintre ei - toți cu alte cariere profesionale - au continuat totuși să-și urmeze vocația, mai mult sau mai puțin ascuns, sau găsind canale diferite pentru a evita cenzura statului.
Activismul și rezistența la autoritarism în Tunisia contemporană au făcut obiectul a numeroase studii, în special în domeniul științelor politice și sociologiei 1. Cu toate acestea, expresiile culturale legate de mișcările de protest care au precedat răscoalele revoluționare din 2010-2011 nu au primit prea multă atenție. Teatrul, cinematograful, poezia, muzica au fost totuși depozitari și catalizatori ai activismului politic și intelectual, au povestit și au împărtășit mărturii, au susținut experiențele de luptă și au fost supuși diferitelor mecanisme de represiune și cenzură 2. Prin urmare, ele pot constitui o pistă de urmat pentru a înțelege anumite evoluții politice și sociale care au interesat țara.
Teza mea se concentrează pe cântec, care este, printre formele artistice și culturale de protest, cel mai fluid produs, cel mai accesibil publicului, cel mai direct pentru punerea întrebărilor politice pe ordinea de zi și care devine un slogan în timpul demonstrațiilor și mitinguri de activiști. În același timp, cântecul angajat, scris în arabă dialectală sau literară, stabilește o legătură puternică cu patrimoniul cultural și artistic local și regional: de la reelaborarea tradiției populare tunisiene, până la însușirea muzicalului și poeticului arab. patrimoniu, aceste referințe sunt instrumente care canalizează corpuri politice și ideologice bine definite.