Menstruația și rugăciunea în Islam, postul în timpul menstruației

De: Kerem Adıgüzel

Coranul, care explică totul (16:89; 6: 114) de care avem nevoie pentru îndrumarea noastră, restricționează relațiile sexuale doar atunci când vine vorba de menstruație.

Foto: Jennifer Hayes - CC BY-NC 2.0

2: 222 Și ei te întreabă despre menstruație. Spuneți: „Este o deficiență!” Așa vă țineți la distanță de femei în timpul menstruației și nu vă apropiați de ele (sexual) până când nu sunt curățate. Când se vor purifica, veniți la ei de unde v-a poruncit Dumnezeu. Cu siguranță, Dumnezeu îi iubește pe cei care se pocăiesc și îi iubește pe cei care se curăță

Coranul conține tot ceea ce privește îndrumarea noastră. Și astfel, în acest verset el descrie tot ceea ce ține de menstruație. Conform Coranului, menstruația este o afectare, un disconfort și Dumnezeu ne prevede că nu avem relații sexuale în această fază debilitantă. Domnul nostru descrie menstruația nu ca o impuritate spirituală, ci ca o afectare. Nu trebuie confundat cu următoarea propoziție, în care se folosește verbul (يطهرن - yaThurna, plural feminin al persoanei a treia) derivat din rădăcina T-h-r (طهر). La fel cum cuvântul „pur” poate avea mai multe semnificații în germană, cum ar fi „având o vestă pură”, cuvintele derivate din rădăcină apar în Coran în diferite variante:

puritate materială, fizică: 2:25, 2: 222 (primele două apariții în sensul „a scăpa de menstruație”), 3:15, 4:57, 8:11, 25:48, 76:21
curățare spirituală: 2: 222 (ultima apariție), 2: 232, 3:55, 5:41, 9: 103, 33:33, 33:53, 56:79 (puritatea descrisă aici nu are nimic de-a face cu spălarea ritualică ( غسل - Ghusl) a face înainte de rugăciune *), 58:12, 80:14, 98: 2
Spiritual și curățare materială/fizică: 2: 125, 3:42 (s-ar putea considera și ca puritate pur spirituală), 4:43, 5: 6, 7:82, 9: 108 (de asemenea, posibil: doar puritate spirituală), 11:78 ( posibil, de asemenea: pur spiritual), 22:26, 27:56, 74: 4

* În Corană, ghusl înseamnă, spre deosebire de învățătura tradițională, atât spălarea întregului corp, cât și spălarea înainte de rugăciune, vezi 4:43 și 5: 6 (și alegerea cuvintelor din textul arab), în timp ce 5: 6 trebuie înțeles ca sens că طهارة - Tahaara în contextul rugăciunii (și nu în general) poate fi înțeleasă ca spălare pură a întregului corp. Atenție: Aici, cu ghuslul general, aceasta nu înseamnă că persoana este momentan impură fizic, pentru a evita neînțelegerile. Acest lucru are legătură doar cu rugăciunea.

Au existat și sunt oameni fără stăpân care chiar consideră menstruația ca o pedeapsă divină la femei. Opiniile și modurile sale de interpretare și-au găsit drumul în comentarii și cărți de tafsir, potrivit cărora nu numai că nu trebuie să atingi o femeie sexual, ci să o eviți complet. Acest lucru este evident și în traducerile care descriu menstruația în 2: 222 după cum urmează sau traduc cuvântul (أَذًى - adhan) după cum urmează:

Khoury, Bubenheim, Rassoul: Leiden
Azhar, Ahmadeyya: rău
Paret: ciumă
Zaidan: Dificultate
Pickthall: boală (sic!)
Qaribullah: Vătămare
Khalifa, musulmani progresivi, Amatul R. Omar: dăunător
M. Asad: condiție vulnerabilă
Ali F. Yavuz: a hated impurity (nefret edilen bir pisliktir) (sic!)

După cum putem vedea, traducătorilor nu le este ușor să traducă cuvântul în mod corespunzător. Am discutat mult timp în timpul traducerii noastre din 2: 222, pe care am citat-o la început. În special în anumite traduceri, cum ar fi cele de la Paret, Pickthall sau favoritul meu personal din categoria „cea mai absurdă traducere” Ali F. Yavuz, puteți vedea clar munca urâtă care a fost făcută în traducere.

În Coran acest cuvânt apare în 24 de locuri sub diferite forme: 2: 196 2: 222 2: 262 2: 263 2: 264 3: 111 3: 186 3: 195 4:16 4: 102 6:34 7: 129 9: 61 (2x) 14:12 29:10 33:48 33:53 (2x) 33:57 33:58 33:59 33:69 61: 5

Că acest cuvânt nu se referă la aspectul „durerii” devine clar atunci când luați în considerare ce înseamnă „dureros” în arabă: مُؤْلِم - mu'lim sau أَلِيم - 'aliim, care este foarte des folosit în Coran Apare „Adhaabun” aliimun (agonie dureroasă). Acest cuvânt nu înseamnă „pagubă” (ضَرَر - Darar, turcă: țarar) în sine, pentru a lua în considerare versetul 3: 111:

لن يضروكم إلا أذى وإن يقتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون

Nu vă vor face rău (lan yaDurruukum), cu excepția unei deficiențe („illaa” adhan). Dacă se vor lupta cu tine, îți vor întoarce spatele și vor fugi. Nu li se va acorda niciun ajutor.

Aici cuvântul este asociat cu daune, dar este încă separat în ceea ce privește limbajul și conținutul. „Illa qaliilan (cu excepția puținului) ar fi putut fi, de asemenea, în verset. Cu toate acestea, această alegere a cuvintelor arată clar că cuvântul este mai slab decât „daune” (Darar) (verbul yaDurruuna provine din aceeași rădăcină cu cuvântul Darar) și, prin urmare, este altceva decât daune.

Același cuvânt este folosit în celelalte 23 de locuri pentru a însemna „asupri, enerva” (de exemplu, în sensul unei insulte, vezi 3: 186 sau 6:34) sau „suferi” (în calea lui Dumnezeu „suferi”, vezi 3: 195 ), dar în general în sensul unei „restricții”, motiv pentru care am decis cuvântul „afectare”. Nicăieri, dar nicăieri nu înseamnă „urât urât”! Nici nu înseamnă în niciun fel „necurat” sau „murdărie”. Dar numai în 2: 222 de locuri, anumiți traducători traduc acest cuvânt în mod diferit.

De ce doar atunci când vine vorba de femei?

În mod tradițional, se învață că o femeie menstruată este necurată din punct de vedere spiritual și fizic înaintea lui Dumnezeu și, prin urmare, nu trebuie să se roage, să postească sau să facă pelerinajul. Corana, care explică totul (16:89; 6: 114) de care avem nevoie pentru îndrumarea noastră, restricționează relațiile sexuale numai atunci când vine vorba de menstruație. Dacă Dumnezeu ar fi dorit ca femeile să nu se roage, să nu postească și, de asemenea, să nu citească Coranul, Dumnezeu, care nu este nici verbos, nici uitator, ar fi putut menționa acest lucru cu ușurință. Oricum, Coranul conține detalii despre circumstanțele care stau în calea rugăciunii salat: urinare, defecare sau impuritatea spirituală prin actul sexual (junub).

O femeie menstruată trebuie să se roage și să postească și să facă pelerinajul. De asemenea, poate citi Coranul oricând. Dacă menstruația este o afectare considerabilă și este solicitantă fizic pentru femeie, ea poate amâna postul (2: 184f.). Cu toate acestea, aceasta nu este o regulă generală și este foarte individuală, deoarece nu orice femeie are menstruația ca o boală intensă.

Bărbații au forțat această interpretare asupra femeilor și, din nou, bărbații au ținut femeile în menstruație departe de moschei, de rugăciune, de post și de Coran. Mentalitatea patriarhală, care ține femeile departe de a-i sluji lui Dumnezeu, rugându-se lui Dumnezeu și dezvoltând o legătură intimă cu El, cum ar fi prin citirea Coranului, a făcut ca multe femei, în special fetele tinere, să se simtă foarte jenate în fața societății și i-a făcut să simtă că există ceva în corpul lor care îi face necurați înaintea lui Dumnezeu. Acest lucru i-a împins în fundal. De asemenea, s-au asigurat că și femeile au părăsit Coranul și li se adresează plângerea profetului nostru (25:30).

Așa-numita Sharii'a, care a fost introdusă secole mai târziu prin hadithul inventat și falsificat și prin intermediul zecilor de ijschtihad de cărturari și salutat sub ultimul profet al lui Dumnezeu (42:21), a influențat viața musulmanilor atât în această lume, cât și în cealaltă lume (în arabă pentru „ Devoți evlavioși ”) au dus la pierzare.

Cei devotați lui Dumnezeu, care doresc să păstreze Coranul, întregul Coran și numai Coranul, vor descoperi și expune această superstiție cu ajutorul și permisiunea lui Dumnezeu.