Minciună
1 Cine nu a mințit niciodată? Nimeni desigur. Nimeni nu poate scăpa de minciună, dar nimeni nu poate scăpa de dezaprobarea morală pe care o provoacă. Fie că este un copil care ascunde o prostie suferind furia părinților săi sau un politician care plătește prețul pentru toate promisiunile încălcate, mari sau mici, mincinosul este învinuit pentru vina sa. Minciuna are unele beneficii, vă permite să evitați adevărul, dar are și consecințe nefericite atunci când adevărul o prinde din urmă.
2 Deci este bine să minți? Este util? Sau ar trebui să alungăm toate minciunile pentru a face relațiile noastre cu ceilalți mai simple și mai autentice? Problema minciunii este posibilă doar dacă este eliberată de considerațiile sale morale. Prin urmare, pentru noi nu va fi vorba de a-l condamna pe principii, nici de a-l lăuda prin provocare, ci mai degrabă de a-i deconstrui diferitele aspecte, de a-i defini complexitatea și, în cele din urmă, de a încerca să „abordăm acest lucru eminent și exclusiv experiența umană.
3 Oferindu-i omului posibilitatea de a descrie realitatea, limbajul i-a dat și puterea de a o trăda. Și întrucât realitatea nu este întotdeauna atât de frumoasă pe cât ne-am dori să fie și, deoarece uneori este chiar foarte greu de suportat, chiar în mod clar crud, este foarte firesc că am învățat să o liniștim prin cuvinte, chiar dacă trebuie să ne transformăm un pic pentru asta. Mai mult, la începutul dezvoltării sale, copiii realizează că minciuna le permite să atenueze și să înfrumusețeze realitatea. El își dă seama că limbajul îi permite să dea o formă mai acceptabilă ceea ce trăiește, ajustându-l la dorințele sale. El modelează anumite descrieri ale realității și apoi le împărtășește cu alții pentru a se susține narcisic de această pseudo-realitate. Această falsificare a realității servește unui sine încă fragil, participă la construcția identității. Suntem întotdeauna ceea ce nu suntem, ne imaginăm întotdeauna puțin viața, motiv pentru care ne ignorăm atât de des. „Eu sunt altul” [1] a scris Arthur Rimbaud, pentru că nu mă opresc niciodată să mă mint pe mine.
7 Logica transparenței în care societatea noastră se scufundă cu bună-credință și în numele dovezilor morale este în realitate profund periculoasă și nedreaptă, este paranoică și structural totalitară. M. Foucault a înțeles acest lucru. Și ne putem pune în mod legitim întrebarea dacă minciuna nu este singurul remediu pentru această transparență morbidă, dacă minciuna nu este uneori singurul mijloc de recurs în fața acestei dorințe de a cunoaște intimitatea care se întâlnește cu viața noastră, dacă uneori libertatea și respectul sunt nu în mod paradoxal de partea minciunii și nu de partea unui adevăr presupus absolut. Dezbaterea merită în orice caz să fie pusă.
9 Nici viața unui cuplu nu ignoră aceste întrebări. Trebuie să spunem totul în numele iubirii pe care o avem unul pentru celălalt? Știm că dragostea ne face curioși și că ne împinge să știm mereu mai multe despre ceilalți, de parcă cunoașterea ne asigură și aduce corpurile și ființele laolaltă. În realitate, îi ține departe. Dezvăluirea poate intra. A spune totul înseamnă a-i impune celuilalt ceea ce nu vrea să audă, înseamnă a sparge această parte fragilă a visului, enigma care stă la baza oricărei întâlniri, tot ceea ce este indescifrabil în celălalt și care ne atrage către acest pământ necunoscut . Micile minciuni ajută la menținerea vie a mitului conjugal, păstrează imaginația romantică și, odată cu aceasta, imaginația erotică. Și așa cum unul dintre protagoniștii Declinului Imperiului American a exclamat: „Minciunile stau la baza vieții amoroase, precum lipiciul vieții sociale”. Dacă unii se răsfățează cu izbucniri necontrolate de adevăruri, nu este întotdeauna din respect pentru ceilalți, ci uneori pur și simplu pentru a se elibera de vinovăția unei greutăți prea grele pe care nu mai vor să o păstreze pentru ei înșiși.