Nimeni nu poate face asta pentru mine - Blogul Tatălui
Cu privire la subiectul ultimului meu text de aici, aș dori să revin la el. Am fost întrebat despre o mișcare care istoric este de fapt la începutul secolului al XX-lea, dar al cărui model de bază se menține și astăzi: integrismul. Aici puteți găsi o mare parte din ceea ce este îndreptat acum împotriva Papei Francisc și presupusa sa orientare pastorală. Așa că îndrăznesc să spun câteva rânduri despre asta.
Biserica „Hristos, speranța lumii” - Viena: Exprimând întotdeauna adevărul etern din nou
Ca prieten al scrisorii tipărite, folosesc Lexiconul pentru Teologie și Biserică. Acolo am citit: „Integralism: pe fondul unei viziuni negative asupra lumii, în special a lumii moderne, Integralismul respinge efortul de a combina credința creștină cu gândirea timpului respectiv, deoarece modernismul [și] caută, de asemenea, domenii profane ale vieții, pe cât posibil. a se subordona puterii de decizie a bisericii (.). "
Desigur, integralismul nu există în forma sa abstractă, pură, detașată de oamenii care percep mai mult sau mai puțin lumea în aceste tipare. Deci nu este vorba de niciun ism. Pentru inceput.
Dar apoi propoziția citată mai sus ne oferă două elemente pe care le consider caracteristice. Respingerea lumii moderne și, odată cu ea, efortul de a justifica credința cuiva fără această lume (interpretarea mea) și, în al doilea rând, de a subordona controlul practicii vieții în lume unor reguli care corespund acestei credințe justificate.
La fel ca toate concluziile circulare, și aceasta - credința rezultă din respingere și o practică care se închide de la credință - în cele din urmă inatacabilă. Oricine se mișcă în cadrul acestei logici este întotdeauna în siguranță în ochii lui.
Adevărurile eterne sunt ceva ce trebuie întotdeauna reexprimat. Forma de exprimare a adevărului poate și trebuie să fie variată (Papa Francisc, Evangelii Gaudium 41, care îl citează pe Papa Ioan Paul al II-lea în acest moment).
Dar punctul central al dezbaterii se află în altă parte. Citez din nou LThK, ultima propoziție din articolul „Integralism”: „Și aici este vorba despre responsabilitatea personală a creștinului, care este nouă pentru fiecare generație”.
Fiecare generație nouă: Credința trebuie explicată din nou și din nou. Formulat invers: Dumnezeu nu este asigurarea propriilor mele adevăruri și convingeri (Evangelii Gaudium, 24).
Acest lucru are un impact asupra responsabilității personale: nu poate exista un set fix de propoziții valabile pentru toate timpurile și care să controleze toate domeniile vieții. Nu lingvistic pragmatic, nu teologic, nu spiritual.
Există multe de respins în lume așa cum este, fără îndoială. Dar trebuie să faceți acest lucru cu ochii deschiși și nu fundamental, ci justificat. Nu totul este în decădere, nici măcar moral. Nucleul este o credință responsabilă și responsabilă. Acest lucru poate fi destul de obositor și cu siguranță merge împotriva zeitgeistului, dar nimeni nu poate face asta pentru un creștin.
12 răspunsuri la „nimeni nu poate face asta pentru mine”
Sunt pe deplin de acord cu asta și nu am nimic de adăugat. Foarte obositor pentru fiecare creștin.
De ce răspunsul meu la penultimul articol nu a fost online, părinte? M-au întrebat @KRP și @Mister Lehmann, am răspuns. Fără polemici sau atacuri.
Poate dura ceva timp, nu stau întotdeauna la birou și deblochez. Ai postat aseară la 22:36, așa că te rog să ai răbdare.
Îmi pare rău, părinte, pentru nerăbdarea mea 🙂
Nimeni nu este perfect ... Adică eu însumi ... Au un weekend frumos.
„Credința trebuie întotdeauna exprimată din nou. (...) ”
Cred că este un proces de dezvoltare individual. Dar cum se poate întâmpla ca unii dintre noi creștini să umblăm prin viață cu cunoștințele din cateheza copilarească? Probabil datorată în parte personalității și capacității elevului de a continua să învețe. Dar nu neapărat! Dacă luați în considerare cum a fost predată sau este întotdeauna biserica, cum arată îngrijirea pastorală, atunci nu este de mirare că oamenii nu au curajul să-și dezvolte propriile întrebări de credință.
Cred că acest păr de pe familiare are legătură cu personalitatea persoanei respective.
Limitele înguste oferă, de asemenea, securitate oamenilor înfricoșători.
Nava Petri poate fi ancorată în portul sigur, astfel încât să nu fie deteriorată. Dar o poți direcționa și în oceanul furtunos, apoi trebuie să ai de-a face cu furtuni, pirați, pești prădători și tot felul de adversități, dar numai atunci când nava trece liber poate duce vestea bună până la capătul pământului.
Și poate Hristos însuși va veni peste apă pentru a-și întâlni corabia, ca să nu se scufunde, poate va netezi valurile ca pe Marea Galileii. Am încredere în acesta din urmă.
Am o altă imagine de oferit: nava Petri nu este încă terminată, dar faptul că poate naviga deja este datorită generațiilor dinaintea noastră.
Și sperăm că nu va fi nimeni care să scrie pentru totdeauna: s-a terminat.
Este „terminat” doar în măsura în care ne putem gândi la perfecțiune în existența noastră lumească.
De asemenea, va trebui să-l reparăm și să-l restaurăm mereu, să înlocuim scândurile putrezite, să schimbăm uleiul, astfel încât să poată continua să conducă.
Cine știe ce gânduri și idei vor avea generațiile de după noi în acest sens.
Antoine de Saint-Exupery a găsit odată o expresie foarte frumoasă și poetică pentru acest fapt:
„Dacă vrei să construiești o navă, nu tocmai bărbații pentru a obține lemne, atribui sarcini și împărți munca, ci învață-i pe bărbați să tânjească după marea largă și nesfârșită”.
sunt de acord.
Este vorba despre dor și nu despre perfecțiune.
Poate că nici o singură parte de pe nava Petri nu este la fel ca atunci când pleca? Dar este și rămâne nava Petri.
Și poate că nu putea rămâne deloc în port, acolo unde fusese o vreme.
Domnule Pöll, pentru că ați menționat dificultățile legate de chestionar pe blogul dvs., au fost la fel de multe în Germania.
În eparhia mea, Erlange nu a fost pus deloc online, după care a fost foarte ascuns.
Am completat-o la Dieceza de Trier, indicând careia eparhia aparțin cu adevărat.
Chiar și acolo, chestionarul a fost disponibil doar în forma sa originală și a fost o provocare să se lucreze la el. Documentul final al primei părți a sinodului mi se pare și mai dificil.
În parohia mea nu existau chestionare, nu s-a răspuns la un e-mail către pastor, care era pe punctul de a pleca, pentru că nu toată lumea are acces la internet sau pentru a arăta deloc existența chestionarului.
Părinte Hagenkord, apropo, în urma sugestiei dumneavoastră, i-am trimis prin e-mail criticii mele referitoare la documentul final către ordinarul meu responsabil, dar nu am nicio idee dacă episcopul îl va vedea vreodată.
Majoritatea preoților și episcopilor noștri sunt fie lași, fie dezinteresați.
Reflectați asupra vieții, reflectați asupra experiențelor, trageți concluzii pentru acțiuni viitoare.
Ceea ce neagă Integralismul, afirmă în mod expres „Filosofia Integrală” a lui Johannes Heinrich, fostul profesor de filosofie socială la Universitatea Iezuită din St. Georgen.
„Fostul profesor iezuit Heinrichs căutase această lățime spirituală dincolo de doctrina religioasă și de dogmatica bisericească. El nu a găsit această lățime în ordine și biserică, le-a întors în mod constant spatele și a plătit un preț ridicat cu exilul academic.
Nici biserica, nici ordinea nu înțeleg cât de mult s-au rănit, ignorând Heinrich și logica sa de reflecție. ...
„Filosofia integrală” ar fi un curs introductiv fascinant pentru studierea filosofiei dacă - da, dacă - acest tip de filozofie ar fi un subiect în predarea academică. ”
(Fragment din recenzie)
http://www.amazon.de/Integrale-Philo…/…/ref=cm_aya_orig_subj
Da, poate fi foarte dificil să transmiți credința în zilele noastre. Mai ales oamenii „infideli”.
Anumite credințe și propoziții (de exemplu dogme) nu sunt supuse timpului și mediului. Poate că acum unii mă vor numi integralist. M-aș numi catolic. Există un „fals” integralism care respinge tot ceea ce nu conține eticheta „catolic”. Scrieri care ne rup cu siguranță măștile și de pe fețe. Câtă sfințenie poate fi ascunsă sub masca „cuviosului”, Hristos, adică Dumnezeu însuși ne-a arătat foarte des în pilde.
Dar și Moliere sau Nietzsche ... parțial foarte justificat.
Uneori sunt șocat de felul în care sunt tratați oamenii. Exemplu cardinalul Kasper. În primul rând, nu împărtășesc opiniile sale. Dar când spune că Papa Benedict al XVI-lea. emeritus este mult mai progresist decât cred unii dintre adepții săi, atunci are dreptate. După părerea mea, el se deosebește cu greu de papa Francisc, în termeni pur teologici. Unii nu au vrut și nu vor să vadă asta. Orbit de cupe, veșminte și candelabre.
Unii fac declarația lui Kasper despre Papa Benedict al XVI-lea. titlul că îi jignise pe „urmașii” lui Benedict. Dar există de fapt doar un singur lucru în spatele acestui lucru: în loc să-l ataci direct pe actualul Papă, îl ataci pe Cardinalul Kasper. Nu cred că este în regulă. Poate că cardinalul s-a exprimat nefericit spunând „adepți mai puțin inteligenți”. Ar putea fi. Dar nu cred că este corect să se producă un titlu asemănător cu BILD. Cu toate acestea, ceva similar s-a întâmplat deja cu RV prin citarea sau interpretarea incorectă a declarațiilor cardinalului Kasper cu privire la cererea de Vinerea Mare (sau nu). Orice se poate întâmpla. indiferent de.
Mi se pare deosebit de interesant acest blog, deoarece se remarcă din unele „platforme de discuții care se consideră ortodoxe” (indiferent de „progresist” sau orice altceva).
Vremurile se schimbă, la fel și lucrările de presă din mass-media, politică și biserică. Radio Vatican de acum 10 ani nu ar mai fi deloc posibil. Dar acest lucru este luat în considerare la astfel de oferte (blog).
Mulțumesc, părinte Hagenkord. Să ai o seară frumoasă.
S-ar putea înțelege citatul lui Antoine de Saint-Exup așa cum îl înțeleg eu? Să ai în vedere un obiectiv de vis, astfel încât sarcina (procesul de dezvoltare) să fie realizată mult mai ușor și cu bucurie. Ce lipseste? Definiția și metodele. Se vorbește tot timpul paradisului din cer, despre „când Iisus vine din nou” și cu o atitudine foarte serioasă, fără un zâmbet pe față, uneori cu seriozitatea, cu o tristețe și severitatea pe care o merită o înmormântare. De ce oamenii se sfiesc să folosească cuvintele lui Isus și să vorbească despre înviere aici și acum? De ce să nu vorbim despre obiectivul visului - o schimbare în viața mea, modul meu de a face lucrurile cu blocaje? Scopul este o viață care este departe de ceea ce sunt eu Z. uneori se simt ca un singur chin. Un nou mod de gândire care îl eliberează și îl conduce cu curaj la Dumnezeu - acesta este scopul.
Se întreabă: unde este crucea? Calea schimbării! Încearcă-l să plece! Să lăsăm deoparte vechiul lucru care ne dăunează mie și lui Dumnezeu! Atunci Isus va veni și la tine! Cred că Papa Francisc încearcă să trăiască așa.