O noapte lungă peste voodoo - O călătorie către spirite (Arhivă)
În filmele de la Hollywood, voodoo reprezintă crimă și groază, dar au existat intelectuali europeni care au fost fascinați de voodoo. Unii etnologi care doreau să cerceteze cultul voodoo au devenit adepții săi. De unde vine acest dor? A pierdut Europa ceva prin Iluminism care trăiește în voodoo într-un mod orbitor și straniu?
De la Michael Weisfeld
În subteranul religios al Europei există idei adormite care amintesc de voodoo: fantome și spirite care pot fi evocate în ședințe. Sau frica de vrăjitoare care lucrează cu magie. Adepții voodoo nu au evanghelizat niciodată. Cu toate acestea, voodoo este o religie mondială astăzi. De pe „coasta sclavilor” din Africa de Vest, cultul voodoo s-a răspândit cu deportații în Maghreb și America, unde sclavii au reușit să mențină cultul în ciuda mizeriei lor.
Preot voodoo în palat. (Abalo Lawson-Drackey)
Astăzi este pe drumul spre noi țărmuri cu migrația globală. Adepții voodoo, precum și creștinii și musulmanii cunosc un Dumnezeu drag care a creat cerul și pământul. Dar lumea voodoo este animată și de nenumărate zeități mai mici, de spiritele copacilor și stâncilor, de sufletele decedatului. Lumea este, de asemenea, vizibilă pentru fanii voodoo - dar numai într-o mică măsură. Pentru a intra în contact cu ființele invizibile, dar puternice, iată ce înseamnă cântările și dansurile, riturile, sacrificiile de animale și transa. Despre asta este vorba despre această „noapte lungă”.
Voodoo este un punct ciudat de întâlnire în care nu numai influențele Africii negre tradiționale și lumea creștină se reunesc, ci și religia, magia, medicina, arta sculpturii, teatrul, muzica și dansul.
Alfred Métraux, cercetător voodoo: "Dansul este atât de strâns legat de cult încât Voodoo poate fi numărat printre religiile dansate. Ritmurile tamburului și dansurile atrag spiritele. Muzica și dansul captează spiritele atât de mult pentru că sunt ei înșiși dansatori. și se lasă purtați de puterea supranaturală a ritmului. Preferă să apară în dansuri interpretate în cinstea lor. "
Alfred Métraux: "Voodoo în Haiti "
Vorw. V. Michel Leiris. Biblioteca lui Merlin de Științe Secrete și Arte Magice
2014 Merlin-Verlag, Vastorf
La leagănul omenirii stăteau nu Iisus Hristos sau Papa, ci zeii Africii. Ei au fost cei care i-au ajutat pe sclavii vânduți de pe continentul negru în Haiti să-și suporte soarta agonizantă și în cele din urmă să-i scuture. Imaginile de groază ale unei religii de răzbunare formate din vrăjitorie, crimă și otrăvire crudă, care au apărut în groaza revoluției din Haiti, sunt ajustate și dau loc imaginii unei instituții care este străină, dar la fel de vitală și etică.
În Palatul Regilor Aného (Abalo Lawson-Drackey)
Alfred Metraux (1902 - 1963) este considerat cel mai important etnolog franco-elvețian al secolului. El a contracarat horrorul necalificat și literatura senzațională care a creat o imagine înșelătoare a cultului voodoo cu cercetări conștiincioase. Michel Leiris, figură cultă a generației hippie, nu lasă nicio îndoială în prefața sa: Această carte este încă lucrarea standard de neegalat despre religia voodoo.
Filme:
- La Nuit de la Possession (Noaptea obsesiei)
documentar arte despre cultul Gnaoua din Essaouira, Maroc, unde are loc și prima oră din Noaptea lungă
- Ceremonia voodoo în AgbodrafoTogo în 2009 (de Volker Hoffmann)
- Hubert Fichte - Îngerul Negru
Film SWR din 2012 de Thomas Palzer despre scriitorul german care a întâlnit cultul voodoo în Africa și Brazilia. Fichte apare în a treia oră din Noaptea lungă.
Extras din manuscris:
Fotograful și cercetătorul francez Pierre Verger a trăit în lumea religioasă din Yoruba timp de 50 de ani. Sfârșitul acestei nopți lungi va fi despre el și scriitorul german Hubert Fichte. Verger provine dintr-o familie pariziană bogată. A călătorit în jurul lumii, a oferit fotografii pentru reviste de prestigiu și s-a stabilit la Salvador la mijlocul anilor 40, în provincia braziliană „Bahia de Todos os Santos”, în limba germană: All Saints Bay. Între secolul al XVI-lea și până în secolul al XIX-lea, patru până la cinci milioane de africani au fost deportați în acest golf, adică 40% din traficul de persoane cu Lumea Nouă. Când Verger a sosit aici la scurt timp după al doilea război mondial, s-a simțit binevenit.
„Am întâlnit oameni cu minte deschisă, drăguți, prieteni adevărați. Asta mi-a adus amintiri plăcute din vremurile de demult din Paris, când mergeam la dansuri din Caraibe numite„ Bal Nègre ”. Sâmbăta mergeam deseori la toți acei servitori domestici, chelnerițe și am întâlnit șoferi care au trebuit să fie umiliți de francezi mohorâți de-a lungul săptămânii. Au băut șlapi de trestie de zahăr și au dansat mult. Aici în Bahia am găsit din nou această atmosferă și m-am simțit ca acasă aici.
Fără știrea albilor, sclavii au știut să-și reînvie religia. În subteran, pentru că toate cultele, cu excepția celui al Bisericii Catolice, erau interzise, dar cu un efect subtil. Candomblé, varianta braziliană a Voodoo, le oferă respect de sine și respect - chiar și în rândul albilor.
Verger: "Religia africană conferă oamenilor negri o mare demnitate. Sărți cu respect mâna unei doamne negre care vinde gogoși la colțul străzii, pentru că știi că aparține unui templu Candomblé și a oamenilor, inclusiv a albilor, să se simtă lingușit atunci când se pot număra printre cunoscuții lor. Oriunde altundeva, statutul social al acestei femei ar fi mult mai modest. "
Verger participă la sărbătorile Candomblé și, în cele din urmă, își permite să fie inițiat într-unul dintre numeroasele temple. Din Bahia călătorește de peste 30 de ori în Africa de Vest, mai ales în Benin, Togo și Nigeria, pentru a cerceta originile Candomblé-ului. Este considerat de la sine înteles în templele africane.
Verger: "Când am ajuns cu colierul de la Xango, pe care mi-l făcuse Dona Senhora pentru că făcusem o inițiere cu ea înainte să plec, oamenii au văzut că știu anumite lucruri. În fața altarelor diferitelor zeități le-am putut face spune formule corecte. Asta mi-a făcut posibil să trăiesc cu oameni fără să trebuiască vreodată să întreb ceva. "
Pierre Verger a cercetat cultele voodoo din Africa de Vest și Bahia, Brazilia. În această carte foto el documentează asemănarea culturilor de pe ambele maluri ale Atlanticului. Bahia era un centru al traficului de sclavi. Sute de mii de africani răpiți au pus piciorul pe pământul american aici.
Jorge Amado este un scriitor din Bahia. Deși alb, deși fiul unui cultivator de cacao, el a fost considerat „cel mai negru alb din Bahia”. Cultura afro-braziliană rezonează în multe dintre romanele sale. Eroii săi participă la riturile și sărbătorile Candomblé, cultul voodoo din Brazilia este numit. Amado a apărat moștenirea africană a culturii braziliene împotriva politicienilor și intelectualilor rasisti de-a lungul vieții sale. Candoblé este o fuziune a spiritualității catolice și africane, zeitățile africane trăiesc în uniune personală cu sfinții catolici. La fel și în romanul lui Amado
O statuie foarte valoroasă a sfintei este împrumutată de la biserica ei. Un muzeu din Bahia vrea să le expună câteva săptămâni. Dar nu ajunge acolo! Emoție mare în oraș. Poliția și serviciile secrete suspectează pe toată lumea, dar toată lumea este nevinovată. Pentru că Sfânta Barbara și-a asumat a doua identitate, transformată în zeița Jansa. Timp de două zile se plimbă prin oraș și lucrează lucrări bune cu puterile sale magice - mai ales în slujba iubirii. Apoi va fi în muzeu ca Sfânta Barbara - ne vedem data viitoare.
Mai multe romane ale lui Amado cu o influență voodoo clară:
- Jorge Amado: "Atelierul minunilor"
Roman. Cu Nachw. V. Henry Thorau.
2012 S. FISCHER
Nimeni nu cunoaște culorile Braziliei mai bine decât Jorge Amado, marea, plantațiile, sertão și ce se întâmplă sub acoperișuri: festivaluri oculte, ritualuri africane, dansul plin de viață al oamenilor.
Cu „Atelierul miracolelor”, Amado și-a prezentat capodopera: accentul se pune pe aniversarea a 100 de ani a lui Pedro Archanjo, a cărui lucrare etnologică urmează să fie smulsă din întuneric. Dar în loc de academic, Archanjo se dovedește a fi un apostol al amestecului de alb și negru, un mestiză înțelept care, condus de curiozitatea senzuală, produce exact ceea ce descrie și iubește carnavalul sălbatic din Bahía.
- Gabriele Lademann-Priemer: "Voodoo"
Freiburg 2011
Aproape orice altă practică religioasă este la fel de învăluită în mister ca Voodoo. Dar despre ce este vorba? Magie sau religie însetată de sânge? De unde vine Voodoo, unde se răspândește cultul? Și cum se manifestă voodoo în societatea noastră? Explică Gabriele Lademann-Priemer, unul dintre puținii experți din zona de limbă germană.
Dansatori și muzicieni la „Festivalul Zeilor Negri”, care are loc în fiecare an pe plaja din Aného (Togo). (Michael Weisfeld)
Interviu cu Ute Siewerts, Universitatea din Bremen:
Adepții voodoo, precum și creștinii și musulmanii cunosc un Dumnezeu drag care a creat cerul și pământul. Dar lumea voodoo este animată și de nenumărate zeități mai mici, de spiritele copacilor și stâncilor, de sufletele decedatului. Adepții voodoo vor să intre în contact cu aceste ființe spirituale cu cântece și dansuri, cu ceremonii, sacrificii de animale și în transă. Noi, europenii iluminați, sobri sunt în mod natural deasupra acestor lucruri. Credem - dacă este deloc - într-un Dumnezeu îndepărtat a cărui împărăție se micșorează odată cu avansarea științei. Nu ne temem de fantome, nu cunoaștem transa, nu sperăm la minuni.
Autorul Nopții lungi l-a întrebat pe cercetătorul medieval Ute Siewerts de la Universitatea din Bremen dacă nu există și ființe spirituale în subteranul Europei.
Ute Siewerts: Da absolut. Există o mulțime de idei populare despre asta. Că, de exemplu, între Crăciun și 6 ianuarie, în cele douăsprezece așa-numite nopți necinstite, gazde de suflete cutreieră țara și vizitează casele. Există, de asemenea, varianta conform căreia femeile bune rătăcesc în haine albe în acest timp și le așezăm masa în casele lor, astfel încât să avem prosperitate și mereu suficient pentru a mânca pentru anul următor. Și există ideea că morții se întorc și aduc mesaje celor vii pentru că încă mai au ceva de făcut bine. Sau pentru că cei vii ar trebui să devină din nou activi pentru morți.
Puteți vedea asta în nenumărate legende. Despre femei, de exemplu, care bântuie castele și cetăți pentru că copilul lor a murit sau pentru că și-au ucis soțul, acest lucru este foarte frecvent până în secolul al XX-lea. Aproape toată lumea are ceva de spus despre o astfel de întâlnire cu un mort. Fie direct ca o figură, fie prin zgomote, cum ar fi un mort care bate la ușă în același timp în fiecare seară pentru a atrage atenția, este încă obișnuit ca oamenii să creadă că.
Asta există deja în antichitate. În Egipt, se credea că un decedat nu este de fapt mort, ci trăiește o viață nouă în viața de apoi.
Poate că este un fel de idee universală. Oamenii au fost conștienți în permanență că nu sunt toți corpuri și au încercat să găsească soluții pentru a gândi asta. Este o idee la nivel mondial, este peste tot, fără a putea spune că a început aici și acolo.
Michael Weisfeld: Etnologul francez Alfred Métraux, care a descris cultul voodoo din Haiti, s-a simțit amintind de Grecia antică de acolo. El a scris:
"Se poate compara societățile orgiastice ale antichității cu cultele voodoo. Dansurile care trec în stări de posesie, riturile de inițiere - care amintește de cultele Demeter și Dionysus. Ceremoniile voodoo ne ating, deoarece se referă la un trecut îndepărtat și familiar. amintiți-vă că se referă la mediterana noastră veche, clasică, păgână. "
Siewerts: Ori de câte ori am o religie non-monoteistă, precum grecii antici cu cerul lor divin, atunci am multe persoane de contact diferite, supranaturale, pe care trebuie să le cântăresc. Cu daruri, cu ofrande, cu ritualuri, cu descântece.
Weisfeld: Dar numai dacă credeți că spiritele și zeii sunt practic bine dispuși față de oameni și vă vor ajuta dacă vă întoarceți la ei într-un mod prietenos. Adepții voodoo își imaginează spiritele și zeii mici ca slujitori ai zeului marelui creator. Nu există și demoni răi?
Siewerts: În tradiția Europei-Orientului Mijlociu, fantomele sunt în primul rând rele. În Evul Mediu european există imagini în care sufletul este scos din gura decedatului de către demoni și apoi dus în purgatoriu.
Cunoaștem demoni, de exemplu, din „Cheia lui Solomon”. Acesta este un text care este un apocrif sau un adaos la Vechiul Testament. Deci un text biblic care nu a devenit canonic. Vorbește despre demoni care îl deranjează pe Solomon în construcția templului său, chinuindu-i pe lucrătorii săi. Și atunci Solomon primește o sarcină magică, ca să spunem așa, direct de la Dumnezeu, un inel cu sigiliu cu care poate controla demonii.
Există o descriere în „Cheia lui Solomon” în care se spune cu exactitate: Sabia care merge cu ea - armele fac adesea parte dintr-o astfel de ceremonie - trebuie să fie falsificată de dvs., trebuie să existe simboluri magice pe ea, apoi unul Sigiliul lui Solomon este tras într-un fel de pelerină cu sânge, magul însuși stă într-un cerc pe care îl desenează în jurul său, astfel încât să fie protejat atunci când îi cheamă pe demoni și apoi arde păduri aromatice sau aloe, adică parfumuri. Și atunci numele demonilor trebuie rostite. Deoarece numele demonilor sunt de fapt secrete și, dacă le cunoști, ai putere asupra lor.
Se încearcă subjugarea demonilor, adică să-i forțeze cu un fel de vraja. Îi forțezi să fie utili oamenilor, dar nu o fac voluntar. Și, de asemenea, nu pentru un cadou, ci doar sub amenințarea unor măsuri rău intenționate. Iar dorințele pe care oamenii le îndeplinesc în acest fel sunt adesea îndoielnice: Cum mă îmbogățesc și mă frumos, sau cum îi fac pe vecinii mei să-mi vândă pământul lor sau cum o fac pe soția vecinului meu să o aducă cu mine? merge in pat?