Odd de Verlaine
1 Pentru a încerca să definim schițele unui anumit tip de experiență de lectură, vom aborda aici două poezii ale lui Verlaine. Dar ceea ce încercăm să facem dreptate este mult mai general decât ceea ce presupune calificativul „verlainian” care, deși legitim, îmbrățișează, deoarece singular, atât mai mult, cât și mai puțin decât ceea ce vizăm. „Simbolismul” a favorizat cu siguranță această concepție a experienței de lectură în cauză, dar aceasta face parte dintr-o dimensiune mult mai universală și credem fundamentală a literaturii, a cărei Verlaine oferă pur și simplu o varietate istorică. Atât de clar încât pare mai ușor pentru noi să încercăm să-l arătăm la lucru pe acest material, situat la balama dintre o poezie de „conținut”, dacă nu oraculară, „à la Hugo” și realizări poetice extrem de diverse și, să spunem, mai neregulate, care au reușit mai puțin ușor de înțeles cu instrumente comune.
3Un scenariu tematic-psihologic, un scenariu de acțiuni, un cadru de propoziții, o serie de enunțuri etc., fiind furnizate de un text, va fi vorba de a încerca să „atingem” limbajul din această configurație pentru a face auzit ceva mai original decât o scenă, imagini, o temă, o mărturisire etc. și care nu este nici sunet pur, silabizare, vocalizări ... Fie: să folosiți punctele de referință ca pretext, referințe, convenții etc., cu condiția prin toate codurile și mașinile limbajului și culturii pentru a face tangibilă deschiderea, germinarea, sunetului în sens. Literatura este făcută cu cuvinte, desigur, dar nu este dedicată cuvintelor și se face cu altceva, ceea ce nu este un lucru. Acest lucru este, fără îndoială, tematizat într-o manieră mai accentuată și dramatică în Verlaine, dar nici Verlaine, nici măcar poezia nu au prerogativa acestei operații (partea autorului) sau a acestui test (partea receptorului) și orice discurs care nu o face nu este o simplă șaradă. în relief mai mult sau mai puțin.
5 Suntem, prin urmare, amândoi convinși de noutatea simbolismului și oarecum avertizați să nu o exagerăm, pe care o actualizează, reprezentând o tendință artistică grea, cam asemănătoare cu modul în care este dificil să se limiteze „barocul” la un moment dat. sau un stil atunci când reprezintă mai degrabă eticheta particulară a uneia dintre postulările fundamentale și omniprezente, sub diferite trăsături, ale figurării - a fortiori, atunci când ceea ce este în discuție se evidențiază mai puțin, ca aici, pentru o școală, chiar și lato sensu, decât pentru o atitudine. Deci, cu siguranță, Wittgenstein nu a avut în vedere numai anii 1870, când a subliniat:
7Factorii istorici sunt în mod evident în joc și semiologia nu se află în empiric, dar acești factori supra-determină mișcările care le depășesc pe toate părțile. Există puține îndoieli, de exemplu, că ceea ce am numi imanența sensului (fără a pretinde că delimităm astfel ceea ce căutăm să explorăm) rămâne strâns legat de problema lecturii tăcute, dar istoria acestei lecturi tăcute este în sine departe de liniar [16] și formează o întrebare complicată, stratificată, contradictorie [17], despre care, în ciuda numeroaselor studii [18], avem foarte puține certitudini, cu excepția faptului că această inovație a contribuit semnificativ la modificarea concepției occidentale despre sine [19].
8 Să setăm mai întâi puțină tăcere pentru a auzi sunetul-sens realizat de următoarea piesă:
10 Acest poem apare în La Bonne chanson (XVII). Titlul colecției nu promite să fie fals: personajele acestei piese descurajează orice pretenție excesivă la „poezie” nobilă: epitetul „bun” descrie în modul cel mai plat genul afișat, „cântec”; întregul descurajează declarația și obligă, pentru a se conforma banalității sale și, sub pedeapsa că își găsește inspirația ridicolă, să adopte o atitudine de smerenie, mezza voce. Rousseau făcuse arheologia crizei la care se întoarce Verlaine: