Olanda în revoluție - cărți și idei
Despre: A. Jourdan, Revoluția Bataviană, Rennes University Press.
de Benoit Roger, la 27 mai 2009
Cum poți fi Batavian? Aceasta este întrebarea pe care Annie Jourdan o pune în ultima sa carte dedicată Revoluției cu același nume, care a supărat Țările de Jos la începutul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, cărora autorul se străduiește să-i redea toată originalitatea pe fondul comparației cu două surori mai mari ale vremii, Revoluția americană și Revoluția franceză.
Redusă la rangul de articol de import, Revoluția Batavă a suferit și încă suferă, potrivit istoricului Annie Jourdan, profesor asociat la Universitatea din Amsterdam, din lipsa de recunoaștere. Se crede, în imaginea stereotipă a Olandei actuale, moderată și consensuală, când poate fi radicală și stigmatizantă. Prea des privită prin prisma conceptelor sumare împrumutate de la Revoluția franceză și suprapuse convenabil realităților olandeze, Revoluția Bataviană a fost astfel privată de propria sa existență și de logica sa internă. Renationalizarea acestei revoluții și redarea scrisorilor natale, așa face Annie Jourdan în această carte groasă (450 de pagini de text), solid construită și frumos ilustrată.
Istoria olandeză, istoria Atlanticului
Este, fără îndoială, o carte de istorie politică cu care ne ocupăm aici, și poate chiar de istoria filozofiei politice, despre care mărturisește bine ambivalența titlului. Annie Jourdan este de fapt mult mai puțin interesată de regimul Republicii Batave, care a succedat Provinciilor Unite în 1795 înainte de a deveni un efemer regat al Olandei în 1806, decât de dinamica politică revoluționară care era în același timp motorul și produsul său. . Dar este dificil ca o revoluție să se limiteze în limitele cronologice stricte ale unui regim, iar autorul nu ezită să se elibereze frecvent de acestea în corpul textului. În amonte, pentru a găsi genealogia mișcării revoluționare, în special analizând deceniul 1780, cel al „patrioților” și, mai general, întregul Iluminism (care constituie obiectul particular al primelor două capitole), de asemenea ca aval, pentru a urmări cu o privire câteva dezbateri încă în curs în timpul domniei regelui Ludovic din 1806 până în 1810.
Luându-și sursa în istoria occidentală și olandeză a secolului al XVIII-lea, mișcarea revoluționară olandeză și-a făcut propriul drum prin regimuri politice succesive și influențe străine concurente, însușindu-și în felul său principalele dezbateri care au agitat apoi filosofia politică.: Drepturile naturale și omul drepturile, echilibrul constituțional, codificarea juridică, educația cetățenilor etc. Atâtea întrebări care îi oferă Annie Jourdan materiale pentru capitole tematice pe care le construiește folosind pe larg dezbaterile parlamentare, articolele de presă și publicațiile de tot felul. Toate acestea pentru a scoate la iveală „imaginația politică Bataviană și reținerea ei asupra republicanismului, a democrației reprezentative și a societății care merge mână în mână, cu în contrapunct revoluțiile americane și franceze” (p. 103).
Și este o subevaluare să vorbim despre contrapunct aici, deoarece demonstrația autorului este plină de referințe încrucișate la aceste alte două revoluții. Plasând continuu istoria olandeză în perspectivă cu cea a societăților occidentale din acest timp, autorul dezvăluie caracteristicile comune și disonanțele naționale, confruntându-l pe cititor, aproape pe fiecare pagină, cu dezbaterea dificilă care a înconjurat problema de cincizeci de ani. o „Revoluție Atlantică” care va reuni în aceeași mișcare toate revoluțiile care au izbucnit în acel moment pe ambele părți ale oceanului. Procedând astfel, Annie Jourdan revine în același timp la o problemă pe care o abordase deja într-o carte publicată acum câțiva ani (Revoluția, o excepție franceză ?, Flammarion, 2004), dar de data aceasta pentru a scrie o pagină care, deși este specific olandeză, nu pierde niciodată din vedere celelalte revoluții de la sfârșitul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea.