Originile lui l; Antisemitismul german - Istoria Lumni
Resurse educaționale
Introducere
În urma celui de-al doilea război mondial, profesorul american de origine poloneză R. Lemkin a inventat, pentru a defini încercarea de anihilare sistematică de către naziști a evreilor și a țiganilor, termenul genocid. Această expresie greco-latină a genocidului a dorit să introducă pentru grupuri întregi de oameni ce înseamnă omuciderea pentru un individ izolat. Genocidul rămâne cea mai gravă dintre toate crimele împotriva umanității.
În cele din urmă, a fost reținut un criteriu ereditar de natură religioasă. Oricine avea mai mult de doi bunici evrei era „presupus evreu” sau „evreu asimilat”. Această definiție a dat astfel naștere unor categorii extravagante de „sfert de evreu” sau „jumătate de evreu” ”, cu consecințele diferitelor statuturi juridice.
Pentru a înțelege mai bine sensul pe care termenul evreu l-a însemnat în ochii naziștilor, este util să citiți cuvintele pe care Himmler, conducătorul suprem al SS, le-a făcut în 1942: „Îndemn să nu existe nicio ordonanță asupra conceptului de„ evreu „să fie adoptat. Cu toate aceste definiții prostești, ne legăm doar mâinile. Teritoriile din Est vor fi curățate de evrei ” .
(Scrisoare către șeful biroului principal SS, 28 iulie 1942)
Originile antisemitismului german
Ar trebui să vedem în ceea ce naziștii numeau „soluția finală” un rezultat ineluctabil al antisemitismului germanic care s-a născut din instalarea populațiilor evreiești la momentul sosirii legiunilor romane pe teritoriul german? Conform acestei idei, anti-iudaismul a devenit mai puternic de-a lungul istoriei germane până când a devenit unul dintre elementele fondatoare ale națiunii germane. În această lungă perioadă, evreii au fost apoi supuși persecuției regulate.
În Germania, ca și în alte părți, anti-iudaismul medieval nu poate fi disociat de contextul religios. Un popor ambii acuzați de dezicid și aleși de Dumnezeu, evreii erau pentru creștini amândoi sinonimi cu scandal și subiecte de întrebări. Această abordare religioasă face posibilă înțelegerea plasării lor în ghetouri din epoca medievală și nașterea miturilor care vor fi găsite sub al treilea Reich, și anume aceea a dublei personalități a evreilor în funcție de faptul dacă erau în afara sau în - în interiorul ghetoul sau miturile crimelor rituale, perversiunile sexuale, puterea malefică și conspirația universală.
La mijlocul secolului al XIX-lea, un francez, Arthur de Gobineau, a propus o clasificare și o ierarhie a raselor umane.
Publicațiile de acest fel s-au înmulțit în întreaga Europă, cu baza comună a ideii de evoluție a speciei inițiată de Darwin. Darwinismul a fost astfel deturnat pentru a conduce în cele din urmă, în Germania, la o pseudoștiință rasială care a plasat rasa nordică în vârful ierarhiei umane. În timp ce respingea la cele mai joase și mai mici niveluri ceea ce ea numea „evreiești” .
Din această doctrină rasială a apărut în multe țări europene un antisemitism politic, social sau naționalist, distinct de anti-iudaism, ale cărui episoade au marcat spiritele, precum multiplele pogromuri din Rusia sau afacerea Dreyfus din Franța. În Germania, s-a format o legătură puternică între acest antisemitism rasial și naționalismul pan-german, făcând posibilă evidențierea, pentru adepții săi, a nocivității rasei evreiești.
Hitler a privit amenințarea evreiască ca o amenințare infecțioasă menită să corupă întreaga rasă superioară. În octombrie 1943, în fața liderilor militari SS, Himmler a pronunțat această sentință teribilă: „Nu vrem, în procesul de eliminare a unui bacil, să fim contaminați, să ne îmbolnăvim și să murim și” .
Ce atitudine a germanilor obișnuiți ar trebui să păstrăm atunci în fața acestui urât antisemitism? Cel care a aprobat legile de la Nürnberg, pentru că au flatat antisemitismul tradițional, sau cel care a dezaprobat masiv violența din Noaptea de cristal din noiembrie 1938 ?