Alfabetul de rămas bun NZZ
Editorul și scriitorul Michael Krüger a văzut filmul lui Edgar Reitz „Cealaltă casă” și vede în el o elegie la timp care a dispărut pentru totdeauna.
O urmă de speranță a unui melc zgâlțâia peste „spatele înalt”, încărcată de toată dezordinea vieții. Film încă din «Cealaltă casă». (Imagine: PD)
„Cealaltă casă” este unul dintre acele filme cărora nu li se permite să se termine. Tocmai datorită așa-numitei „lungimi în exces” a filmului, cineva a dezvoltat o relație atât de intensă cu viața oamenilor săraci din Schabbach, încât se pledează intern pentru soarta acestor oameni - care se nasc în ochii noștri, își trăiesc viețile și mor - indiferent de ce Să avem voie să privim mult timp până când ni se închid ochii. Și chiar dacă colțul vieții se lărgește și știm că unii dintre emigranți se află pe trecerea spre Rio de Janeiro pe „noul, excelent, frumos” pachet de nave Bremen „Emilie” sub conducerea căpitanului J. Meyerwind ați citit deja literele în care este descrisă cealaltă casă nouă, pe care ni se permite să o gândim doar noi înșine. Pentru că, desigur, rămânem acasă cu Jakob Adam Simon, fiul fierarului și povestitorul filmului, care nu a vrut să scape din patrie din cauza bolii mamei sale și să studieze cu el limbile indiene.
Editorul și scriitorul Michael Krüger a văzut filmul lui Edgar Reitz „Cealaltă casă” și vede în el o elegie la timp care a dispărut pentru totdeauna.
O urmă de speranță a unui melc zgâlțâia peste „spatele înalt”, încărcată de toată dezordinea vieții. Film încă din «Cealaltă casă». (Imagine: PD)
„Cealaltă casă” este unul dintre acele filme cărora nu li se permite să se termine. Tocmai din cauza așa-numitei „lungimi în exces” a filmului, cineva a dezvoltat o relație atât de intensă cu viața săracilor din Schabbach, încât se pledează intern pentru soarta acestor oameni - care se nasc în ochii noștri, își trăiesc viețile și mor - indiferent de ce Să avem voie să privim mult timp până când ni se închid ochii. Și chiar dacă colțul vieții se lărgește și știm că unii dintre emigranți se află pe trecerea spre Rio de Janeiro pe „noul, excelent, frumos” pachet de nave Bremen „Emilie” sub conducerea căpitanului J. Meyerwind ați citit deja literele în care este descrisă cealaltă casă nouă, pe care noi înșine ni se permite doar să o gândim. Pentru că, bineînțeles, rămânem acasă cu Jakob Adam Simon, fiul fierarului și povestitorul filmului, care nu a vrut să scape din patrie din cauza bolii mamei sale și să studieze cu el limbile indiene.
Timpul și viața filmului
Vedem spatele strâmb al acestui lingvist extrem de talentat, cum se apleacă asupra cărților, obiectele cu adevărat ciudate care i-au devenit familiare și aflăm cu groază cum vizita (neanunțată) a profesorului von Humboldt este cauzată de situațiile insultante ale vieții nu duce la o programare la Universitatea din Berlin. Stăm acasă cu Jakob și cu el vom fi „înspăimântați de dorința de a rămâne”.
Dar apoi s-a terminat și acest film, această operă de artă realizată cu mare grijă, pe care am urmărit-o ca pe o piesă din propria noastră copilărie. Timpul și viața filmului s-au legat într-un mod atât de dureros de frumos încât ideea de a fi lăsat ritualurilor practicate din realitatea secolului 21 pare a fi o infracțiune nerezonabilă. În modul său calm și bântuitor, filmul arată clar ce sacrificii oribile trebuiau făcute pentru a atinge nivelul dorit al formei noastre de viață desensibilizate, plastifiate, iluminate.
Într-adevăr, nu mai trebuie să ne întrebăm de ce lui Dumnezeu îi plăcea să ne expună pe noi, creaturile Sale, la foame provocându-ne recolte proaste; nu mai trebuie să suferim de decrete inumane ale statului prusac, pe care Hegel le înălțase ca apoteoză a progresului burghez; și putem primi o injecție de la dentist dacă durerea amenință să ne omoare; Și, desigur, este în puterea (aproape) tuturor să petreacă weekendul pe Copacabana în loc de Koblenz sau Saarbrücken pentru a dansa samba cu descendenții fermierilor Hunsrück. Știm ce ușurare și ușurare trebuie să progresăm - și când lumina se aprinde ne privim cu anxietate și tristețe: «Este firea umană să ne luăm la revedere, pentru că în fiecare zi a vieții noastre nu o vom face niciodată Ne revedem », a scris Jakob în jurnalul său. „Cealaltă casă” este o elegie la timp care a dispărut pentru totdeauna.
Inima ta se va opri când vei vedea călătoria emigranților, urmele de speranță ale acestui melc care zbârnâie peste „spatele înalt”, încărcat cu toate junk-urile pe care le-ai acumulat de-a lungul mai multor generații și care se află acum într-un nou, în orice caz, altă lume și cu siguranță nu mai ușoară ar trebui să treacă testul de utilizare. Vă puteți imagina modul în care fiecare piesă este ridicată, fiecare lingură care urmează să scoată o supă braziliană și fiecare cheie veche, deoarece chiar și în lumea nouă ceva trebuie blocat de celelalte și chiar de Dumnezeu! Costumul bun cu vestă, hainele practice și impracticabile, pentru că vrei să tai o siluetă bună și în Brazilia, lenjeria, pantofii, inclusiv grăsimea bună, cine știe dacă astfel de lucruri sunt cunoscute în depărtare.
Și sub toate prosoapele și plapumele și lenjeria și prosoapele de lenjerie, presate plat, se află urările de bun augur pentru un sfârșit sperant de bun al călătoriei și în partea de jos, deoarece acestea trebuie să reziste la greutatea întregii gospodării: amintirile. Puteți vedea literalmente pe fețele oamenilor care își leagănă cărucioarele peste creasta muntelui că amintirile sunt mult mai solide, mai solide decât toate lucrurile care trebuie încredințate unei călătorii mai mult decât nesigure peste mare.
Filmul este, de asemenea, un exemplu emoționant al modului în care memoria a fost transmisă atunci când nu existau nici cărți ilustrate despre istoria și obiceiurile din Hunsrück, nici filme de televiziune despre Munții Ardeziei renene. Amintirile treceau nu numai din gură în gură, ci și din mână în mână, de la ochi la ochi, de la obiect la obiect. Amintirile erau vitale și prețioase. Fiecare dintre noi încă suspectează astăzi că suntem (sau am putea fi) mai mult decât suprafața pe care o dezvoltăm în utilizarea zilnică și că este suficientă pentru ca o persoană „ușurată” a secolului 21 să treacă prin viață la jumătatea drumului fără zgârieturi. De când ne-am obișnuit să nu avem nevoie de Dumnezeu - și, prin urmare, să nu avem nevoie să ne temem de Dumnezeu - majoritatea au uitat sau au suprimat tot ce se află sub suprafață. Dar este tot acolo! Abia așteaptă să fie animat.
Cu aceste amintiri, care nu trebuie să fie suficiente doar pentru propria ta viață, ci și pentru cea a copiilor și nepoților tăi, ai pornit în călătorie. În cursul lung, călătoria, trasă de cai, arată ca un alfabet în mișcare care se întinde peste dealuri, un alfabet de despărțire, de frică care se formează în propoziții, rugăciuni, cântece și descântece: Domnul să ne ajute dacă ajungem vreodată în țara cafelei și cauciucului!
Mizeria și ispita
Unul dintre cei care își părăsesc casa pe jos a mers acolo de bună voie, din sete pură de aventură? Ar putea fi. Nu tuturor le place să audă litania mizeriei atunci când ploaia nu se oprește și vinul își pierde dulceața, nu toată lumea vrea să se supună repetițiilor care alcătuiesc viața la țară, prin vreme, pământ, muncă grea, încredere în Dumnezeu până la ramificațiile cele mai fine determină modul de viață. Nu toată lumea este dispusă să se supună când clopotul, în numele Majestății Sale, regele Prusiei, anunță că „săparea de lut, argilă, nisip, marnă pentru a crea clădiri, poteci și drifturi, colibe, grămezi de cărbune și câmpuri, Pajiști și grădini sau orice altceva este interzis sub pedeapsă »; că peștele din pârâu aparține regelui la fel ca apa pe care fermierul nu are voie să o folosească pentru a-și iriga pajiștile; că chiar și „lemnul, așchii de pin, osul de hering, fagii sau alte semințe de pădure” care se află în apa curentă sunt proprietatea regelui, ca să nu mai vorbim de fructe de pădure și ciuperci și nimic de gândit la vânat și păsări, care nu sunt nimeni altul decât regele Prusia ar trebui să aibă un gust bun.
Poți să iubești un astfel de rege? Și în această situație, țipând la cer, dar întotdeauna răspunzând evaziv de cer, întrebarea vine de la Dom Pedro I, care este chiar împărat, dacă nu vreți să vă mutați în Rio Grande del Sul - acolo poate fi cel din melodia se alătură: „Hannes, Hannes, mută-te cu mine,/În Brazilia când sunt,/În țara atât de imensă,/Krumbienii cât un cap”! Krumbiernul, acesta este cartofii și chiar și aceștia cresc și au un gust din ce în ce mai bun alături de vecini.
Dar cei mai mulți dintre cei pe care îi vedem trăgând lungul drum, silueta întunecată peste gama de dealuri, nu își lasă satele Hunsrück din sete de aventură sau din lipsa de dragoste pentru regi - nu, mizeria pură îi lasă tentați sub un soare diferit, foarte diferit să o iei de la capăt, renunță. Au existat multe astfel de călătorii înainte și după 1842, anul în care Jakob își începe jurnalul, forțat de oameni, războaie, politicieni, circumstanțe climatice sau alte motive și chiar secolul 21 în care este prezentat acest film, nu încetați să ne chinuieți cu imagini de oameni care se mișcă încet sau aterizează dramatic în căutarea unei alte case mai bune. Una dintre numeroasele diferențe este că Dom Pedro și-a dorit emigranții, deoarece a făcut o promisiune din partea lor, în timp ce sperăm că vor fi vânturi favorabile pentru a-i aduce pe cei cu pielea închisă la culoare, flămânzi și lipsiți de oameni de unde au venit.
Stai și pleacă
Celălalt lucru pe care îl declanșează acest film trebuie să aibă ceva de-a face cu imaginea înclinată de a rămâne și despărți, mobilitatea și persistența, îngustimea dezolantă și întinderea încălzirii inimii, tradiția și contingența, viața evlavioasă sau pur și simplu nereușită. Oamenii din Schabbach și din satele din jur au luat o decizie - mergem în Brazilia, chiar dacă costă moartea. Dar noi, publicul, rămânem acasă cu Florinchen și Jakob, așteptăm până când scrisorile de peste mări ne ajung sau Alexander von Humboldt ne vizitează sau progresul - dar ar trebui să vină la noi, chiar și moartea, spre nimeni. Acesta este lucrul profund tulburător și frumos din acest film: știu că sunt diferit, că duc o viață diferită de Jakob - dar chiar vreau să fiu Jakob în satul său Hunsrück.
Michael Krüger este scriitor și director al editurii Hanser din München. Prezentul text este prefața volumului «Die Andere Heimat 1843/44. Cronica unui dor »cu imagini și texte pentru filmul cu același nume al lui Edgar Reitz. Cartea va fi publicată la sfârșitul lunii septembrie de Verlag Schirmer/Mosel la München.