PETA-VATTHU
epilog
10. Ce duce la lumea peta?
„Doar câțiva dintre oameni, când pleacă ca ființe umane, renăsc printre ființe umane; dar sunt mult mai mulți dintre oamenii care, când pleacă ca ființe umane, renăsc în iad, în pântecul fiarei, în lumea fantomelor . " (P. 56, 102-104)
Aceasta înseamnă foarte clar: majoritatea oamenilor coboară în cele trei tărâmuri inferioare după moarte. Dar, din moment ce o renaștere între animale și în iad presupune în special proprietăți animale sau diabolice, care nu apar atât de des, rezultă că, în rândul majorității oamenilor care merg la vale, majoritatea se apropie din nou de lumea fantomelor. Ceea ce a spus Buddha acum 2.500 de ani este și mai adevărat astăzi, deoarece moralul oamenilor a scăzut considerabil de atunci. Buddha spune acum despre acest lucru de departe cel mai comun tip de renaștere umană:
„Văd și recunosc inima și mintea unei persoane:„ Așa acționează această persoană, spre asta lucrează, a luat o astfel de cale încât atunci când corpul se dizolvă, după moarte, va cădea în Austria fantomă ”; și eu apoi, mai târziu, vedeți-l cu ochiul ceresc, cel purificat, ajungând dincolo de limitele umane, cu dizolvarea corpului, după moarte, căzând într-o stare fantomatică, plină de multe sentimente de durere - la fel ca, de exemplu, dacă un copac ar fi crescut acolo pe un pământ rău Frunziș proaspăt, verde rar, umbră pătată; și cineva venea, prăjit din arsurile solare, consumat de arsurile solare, epuizat, tremurând, însetat și mergând direct spre acest copac; „Așa acționează omul acela drag, lucrează în acest sens, a luat o astfel de cale încât va ajunge doar la acest copac.” Și apoi l-ar vedea mai târziu în Sc a avut această șezut sau culcat într-un copac plin de sentimente dureroase ". (M 12)
Solul rău este munca slabă a majorității oamenilor. Ministerul mediu al oamenilor este slab și sărac în bine, iar lumea fantomelor este tărâmul acestei medii. Este o oglindă a păcatelor medii, a păcatelor reale și a nu uita: păcatele omisiunii. Adică, lumea fantomă este o reflectare a stării mentale medii a oamenilor, din care rezultă munca medie cu păcate medii.
Dar ce este o astfel de răutate la oameni? Se văd strălucitori și în centru și se iau extrem de în serios. Dar toți ceilalți îi percep doar palizi și marginal. Îl tratează pe vecin în consecință: îl ignoră cu ușurință, îl lasă să treacă scurt, îl tratează ca pe un lucru insensibil, ca pe un număr, ca pe „material uman”, ca să nu mai vorbim de nemiloza față de animale.
Pentru că persoana normală este goală și întunecată în interior, adică plin de poftele care le sunt foame și după mâncare, așa că se simte inconfortabil în propria piele. Înăuntru nu are casă, pace, bunăstare, siguranță. De aceea caută distragerea atenției din exterior și vrea să atragă ceea ce îl atrage și să împingă ceea ce îl deranjează. Toți ceilalți sunt în calea lui. Și așa îi tratează pe ceilalți, le ascunde viețile, smulge și refuză, se ceartă și se luptă.
Cu toate acestea, cauza mai profundă a acestei atitudini este credința că cineva trăiește o singură dată, că în moarte totul s-a terminat. Oricine gândește așa trebuie să stoarcă în mod necesar cât mai multe plăceri posibil și să evite cât mai multă suferință în această viață. Această privire scurtată și îngustată care a uitat abundența existenței este viziunea dominantă asupra lumii pentru majoritatea oamenilor. Este credința în materie, superstiția că totul spiritual și sufletesc depinde de trup și, prin urmare, este distrus odată cu moartea trupului. Din acest materialism rezultă egoismul persoanei cotului, care își străpunge calea prin motto: „Fiecare este lângă sine; bunătatea este prostie; cine are” etc. Acest egoism vrea să se țină de ceea ce are: propriul său corp, alte corpuri, în special bunurile. El nu vrea să dea nimic, să nu împărtășească nimic, să nu acorde nimănui nimic al său. Și îi râse pe ceilalți ce au, îi invidiază și încearcă să le smulgă.
În mod corespunzător, lucrarea normală care duce la lumea normală a fantomelor este avaritatea rezultată din credința în materie, refuzul și alte obstacole în a da. La vremea respectivă, în India, acest lucru s-a prezentat ca un dispreț față de religie sub forma nesocotirii față de asceți și călugări cărora nu li s-a acordat niciun sprijin și ale căror doctrine ale virtuții nu au fost ascultate mai presus de toate. Deoarece nu se credea în existența continuă și în legea karmei, nu s-a considerat că merită să le ascultăm. Și pentru că nu au fost considerați demni de ascultat, nu au fost sprijiniți. Și oriunde cineva susținea asceții, aceștia erau mustrați și încercau să îi prevină.