Protejarea excesului de greutate Scalele tratamentului egal - cărți - FAZ
În doar câțiva ani, obezitatea a devenit un subiect media popular. Aproape o săptămână trece fără noi mesaje pe titluri despre creșterea rampantă a obezității și consecințele sale individuale și economice fatale. Oamenii supraponderali înșiși au dificultăți nu numai fizic, ci și social. Impopularitatea aspectului lor este afirmată peste tot, aspectele critice și ridiculizarea sunt suportate social în multe feluri.
În același timp, oamenii grași au început recent să se organizeze și să-și reprezinte activ interesele. Avocata americană Anna Kirkland de la Universitatea Michigan din Ann Arbor cercetează mult timp subiectul obezității și a prezentat acum mai multe studii în care demonstrează și analizează dezvoltarea unei conștientizări juridice din ce în ce mai mari a discriminării în acest grup. Devine clar cât de dificil este clasificarea obezității în clasica dogmatică legală anti-discriminare.
Luptați cu kilogramele alea
Discursul public vrea în primul rând să combată și să stigmatizeze obezitatea. Aparent, cu succes: Cheltuielile pentru ajutoarele de slăbire și diete ating acum cote amețitoare, în Statele Unite erau deja 46 de miliarde de dolari în 2005, cu rate de creștere anuale ridicate. Faptul că vocile persoanelor grase pot fi auzite în contextul „războiului împotriva grăsimilor” este relativ nou și este deja un semn al creșterii încrederii în sine. Cu toate acestea, a fi gras este încă greu luat în considerare în orice lege americană antidiscriminare, argumentele împotriva dezavantajelor și contradicțiile împotriva sloganului că oamenii grași pur și simplu trăiesc lacomi, scumpi și nesănătoși se bazează, așadar, pe un temei juridic subțire.
Dimpotrivă, o considerare aprofundată a grăsimii ar fi încă considerată de mulți avocați ca un exemplu clasic de absurditate. Persoanele stângaci sau daltonici ar putea primi la fel de ușor protecție specială împotriva discriminării. Argumentele sunt că obezitatea nu are nimic în comun cu categoriile recunoscute de discriminare precum sexul, rasa sau dizabilitatea fizică. Nu există o opresiune istorică recunoscută și nici nu este, spre deosebire de caracteristicile obișnuite, dincolo de disponibilitatea individuală și independentă de meritele și abilitățile personale.
Este obezitatea demnă de protecție?
Susținătorilor protecției legale împotriva discriminării în funcție de greutate le este mult mai dificil să elaboreze lozinci comparabile care se bazează pe un consens între cei afectați. Argumentele funcționale care sunt convingătoare în cazul genului sau rasei sunt mai dificile aici: Aspectul extern al corpului la persoanele supraponderale nu poate fi ușor separat de problemele pe care o persoană le poate avea în activitățile lor și în slujba lor. Acolo unde legiuitorul american considera în mod tradițional fizicalitatea ca un topos al discriminării, era adesea sub forma interdicțiilor de a cere dimensiuni minime angajaților; în acest fel femeile fuseseră de mult excluse. Nici nu te-ai gândit la supradimensionări.
Dificultățile nu sunt mai puțin dificile dacă se dorește compararea obezității cu dizabilitatea. Este adevărat că este același cu acest criteriu în măsura în care privește abaterile de la normele biomedicale. Problema rămâne însă că fie trebuie să afirmați că abaterea nu are nicio importanță pentru abilitatea fizică de fapt decisivă, fie că conține un dezavantaj manifest în sens fizic pentru a intra în zona de protecție. Și dacă excesul de greutate ar fi disponibilitatea și responsabilitatea personală, atunci ar fi deloc demn de protecție?
Se bazează pe etică și morală
O situație dificilă pentru „Mișcarea de acceptare a grăsimilor” din Statele Unite, de care Kirkland este interesată, deoarece suspectează că poate citi aici punctul de vedere tipic al persoanelor din afară. Organizați în Naafa, „Asociația Națională pentru Avansarea Acceptării Grăsimilor” fondată în 1969, membrii se străduiesc să-și îmbunătățească percepția socială; De altfel, este adesea femeie, femeie albă din clasa mijlocie. În interviurile cu aceștia, Kirkland a identificat tehnici tipice de auto-ajutor, inclusiv predarea morală a mediului, respingerea și diversificarea sentimentelor de rușine, și exprimarea de sine pozitivă și ignorarea tratamentelor rele. Cu alte cuvinte: deoarece instrumentele juridice sunt greu disponibile și în Statele Unite, etica și morala sunt principalul obiectiv.
Cu toate acestea, Kirkland pune la îndoială latura exclusivă a acestei dogmatici legale. Limitările sale ar contrazice ideea că anti-discriminarea este un imperativ etic universal. Potrivit vocilor din mișcarea de grăsime, nu ar trebui să conteze dacă a fi gras este de fapt în propria responsabilitate. Imperativul etic și legal trebuie să fie faptul că oamenii trebuie acceptați împreună cu corpul pe care tocmai îl au.
În consecință, tipologia anterioară a nedreptăților imaginabile în legea anti-discriminare trebuie respinsă ca fiind prea îngustă. Pentru că, potrivit Anna Kirkland, întrebarea principală este cum ne ocupăm de a fi diferiți. Poate că oamenii grași se vor simți la fel ca și alte grupuri, iar monita lor va fi legalizată oficial ca parte a legii anti-discriminare. Dar adevărata linie de pumn este că mișcarea în grosime sugerează deja că recunoaștem că modelele noastre codificate legal sunt foarte fragile. Aceasta include și iluzia de a ne controla ființa fizică.
Anna Kirkland: „Gândiți-vă la hipopotam: conștiința drepturilor în mișcarea de acceptare a grăsimilor”, Law & Society Review 42 (2008), nr. 2; moare., „Fat Rights”. Dileme of Difference and Personhood, New York University Press 2008.