Putin în oglinda Caucazului
O lucrare esențială care își propune să înțeleagă anii Putin prin prisma Caucazului, de la sosirea la putere a președintelui rus la Jocurile Olimpice de la Sochi.
Timp de citire: 9 min
Știrile recente din Caucaz par să fie dominate de primul eveniment sportiv important organizat în Rusia de la căderea URSS. Vladimir Putin apărase, de asemenea, în mod viguros candidatura stațiunii de la malul mării, creată printr-un decret al lui Lenin în 1919, al cărui climat subtropical este la doar 50 km de munții acoperiți de zăpadă.
Aceste jocuri vin exact la 150 de ani după 1864, anul considerat a fi sfârșitul războaielor caucaziene. Totuși, acest mare eveniment maschează multe evoluții contrare idealului pacifist legat de olimpism.
Trei trăsături evidente reies din lectura lucrării lui Régis Genté: complexitatea singulară a regiunii, autoritarismul regimului Putin și perspectivele îngrijorătoare pentru dezvoltarea Caucazului.
Caucazul, un mozaic complex
De multe ori remarcat, regiunea este caracterizată de o mare diversitate a populațiilor care locuiesc acolo și de o tensiune între puterea centrală și forțele centrifuge.
Astfel, geograful și călătorul Al Masû'dî [1] a vorbit despre Caucaz ca fiind „muntele limbilor”, chiar dacă unele au dispărut, cum ar fi limba oubykh și cele 80 de consoane ale sale, de când a murit ultimul vorbitor. pur și simplu, găsim istoric în Caucaz popoare aparținând a trei mari familii lingvistice: caucazieni (ceceni, inguși, tcherkesi, popoare din Dagestan), indo-europeni (ruși, greci, kurzi, oseti, evrei evrei) și turci ( din Asia Centrală precum Koumyks, Karachais, Nogaïs și Balcani).
În plus, politica rusă a recurs în repetate rânduri la strămutarea forțată a popoarelor, ca în cazul osetienilor, un popor creștin aliat cu Moscova, trecând de la munte la câmpie în anii 1820. Mai mult, cazacii au colonizat la rândul lor Caucaz în numele țarului, servind ca grăniceri sau protector al comercianților și diplomaților. Această diversitate lingvistică răspunde, de asemenea, diversității religioase, islamul și creștinismul ramificându-se într-un număr mare de ramuri diferite, frății și biserici.
În acest mozaic, o atenție deosebită este acordată circasienilor. Legăturile dintre ruși și triburile circasiene s-au conturat după victoria asupra Imperiului Turco-Mongol în 1557; sunt esențiale pentru înțelegerea războaielor ruso-turce din jurul Caucazului. De-a lungul secolului al XIX-lea, autorul notează, „întrebarea circassiană a făcut titluri în Europa” (p.35), într-un moment în care rivalitățile imperiale anglo-ruse erau în plină desfășurare.
Diplomatul scoțian David Urquhart a preluat atunci cauza circasienilor, îndemnându-i să construiască un stat, redactând pentru ei o declarație de independență a popoarelor circasiene care a apărut în Times în 1837. Ideea a fost atunci de a crea state tampon în Caucaz. pentru a proteja Persia și Imperiul Britanic de Rusia. Astăzi, însă, Rusia a ascuns complet plecarea de pe pământurile lor ancestrale după sfârșitul „războiului caucazian”, despre care se crede că a luat 700.000 de vieți. Această întrebare a masacrului strămoșilor rămâne latentă în regiune, mai ales că există o puternică diaspora circassiană, între 3 și 5 milioane de oameni, în Turcia, Siria, Israel sau Iordania.
Aceste masacre explică de ce, atunci când puterea imperială este slăbită ca în 1917, „mulți caucazieni visează la un stat independent pentru poporul lor, visează să spargă jugul rusesc” (p.66). După primul război cecen, opinia locală este încă în favoarea independenței, potrivit autorului. „Mai ales că celelalte tragedii din istoria lor erau încă gravate profund în memoria lor. Fie că este momentul cuceririi, în special de generalul Ermolov numit în Caucaz în 1816 pentru a pune în aplicare o politică reală de exterminare, fie că este vorba despre deportarea din 1944 în Asia Centrală, în vagoane de vite, aproape tot poporul cecen, precum și verișorii Ingush, pentru o presupusă colaborare colectivă cu Germania nazistă ”(p.78).
În acest context complicat trebuie să înțelegem venirea lui Vladimir Putin la putere.
Regimul Putin, preluarea Caucazului și jocurile sale
Aceste memento-uri istorice sunt utile pentru înțelegerea regimului Putin și a relațiilor sale cu Caucazul. Într-adevăr, „observatorul regiunii de la începutul secolului XXI se distrează observând constantele din istoria istmului caucazian, țară a ciocnirilor între puternici de către popoarele din Caucaz interpuse” (p.36).
Vladimir Putin profită de instabilitatea din Caucaz pentru a începe o recentralizare a puterii, susținând ideea Derjava, puterea statului, în fața tulburărilor și conflictelor apărute în Cecenia de la independență. Confruntat cu această situație, el nu și-a exprimat compasiunea sau un apel la justiție, ci a intenționat să își arate disponibilitatea de a arăta o mână de fier în conducerea statului.
Refuzând să ia în considerare posibilitățile de autonomie, ca în Tatarstan, Vladimir Putin a întrerupt orice posibilitate de dialog cu cecenii, a căror istorie a rezistenței la puterea imperială este lungă, condusă de personalități precum șeicul Mansour, Beïboulat Taïmiev în anii 1820- 1830, sau Imam Chamyl, care a luptat între 1834 și 1859 împotriva trupelor țarului. Autorul analizează pe bună dreptate principalele etape ale conflictelor din Cecenia, oamenii și interesele existente. Și în mijlocul actorilor vizibili, adaugă el, „există toate aceste căi improbabile, pline de zone gri, alianțe umbrite și fluctuante, compromisuri de neimaginat” (p.65).