Reîncarnarea eseului și karma

Datorită donației lui Christian Clement, acest eseu a fost pus la dispoziție.

Antroposoful se află astăzi într-o situație similară cu cea a gânditorului italian. Datorită cunoștințelor sale, el trebuie să știe despre Mental spune ce a spus Redi despre cei vii. El trebuie să afirme: sufletul nu poate apărea decât din suflet. Și dacă știința naturală se îndreaptă în aceeași direcție pe care a luat-o încă din secolul al XVII-lea, atunci va veni vremea când ea însăși - de la sine - va lua această viziune. Pentru că - acest lucru trebuie subliniat din nou și din nou - viziunea antroposofică de astăzi se bazează exact pe aceeași gândire ca afirmația științifică că insectele, viermii și peștii nu apar din noroi, ci din germenii vieții. Și afirmă propoziția: „Fiecare suflet se naște din suflet” în același sens și în același sens ca omul de știință natural al său: „Tot ceea ce trăiește se naște din viețuitoare [1]. »

Din starea de spirit care i-a venit de la o asemenea convingere, David Friedrich Strauss a scris aceste cuvinte ale „vechii și noilor credințe”: „Noi, filosofii și teologii critici, ne-am simțit bine când am decretat miracolul la plecare; împuternicirea noastră a fost ineficientă pentru că nu ne-am putea lipsi de ea, nu am putut dovedi vreo forță naturală care să o înlocuiască în locurile în care anterior era considerată cea mai indispensabilă. Darwin a dovedit această forță naturală, acest proces natural, el a deschis ușa prin care o posteritate mai fericită va arunca miracolul să nu se mai întoarcă niciodată. Oricine știe ce depinde de minune îl va lăuda ca unul dintre cei mai mari binefăcători ai rasei umane ".

În aceste cuvinte există o stare de câștig. Și oricine se simte ca un struț poate deschide următoarea perspectivă într-o „nouă credință”: Odată ce particulele neînsuflețite de materie au fost atât de aglomerate de forțele din interiorul lor, încât plin de viață A dat material. Aceasta s-a dezvoltat prin legile necesare către cele mai simple, mai imperfecte ființe vii. Apoi, aceștia s-au schimbat, conform legilor la fel de necesare, în viermi, pești, șerpi, marsupiali și în cele din urmă în maimuțe. Și de când Huxley, marele naturalist englez, a arătat că ființele umane sunt mult mai asemănătoare ca structură cu cele mai înalte maimuțe decât cu maimuțele inferioare: ce altceva se opune credinței că omul însuși se dezvoltă din maimuțe superioare în conformitate cu aceleași legi naturale? avea? Mai mult, nu găsim ceea ce numim activitate mentală umană superioară, ceea ce numim moralitate, într-o stare imperfectă la animale? Să ne îndoim că animalele, când structura lor a devenit mai perfectă, când s-a dezvoltat în formă umană, s-au dezvoltat la înălțimea umană pur și simplu pe baza legilor fizice, inclusiv a indicațiilor de stabilitate intelectuală și moralitate care se găsesc deja în ele ?

Totul pare să fie chiar acolo. Este adevărat că toată lumea va trebui să admită că cunoștințele noastre despre natură nu vor fi suficiente pentru o lungă perioadă de timp pentru a ne putea imagina cum se desfășoară în detaliu tot ce a fost descris mai sus; dar se vor descoperi din ce în ce mai multe fapte și legi; și atunci „noua credință” va câștiga, de asemenea, sprijinuri tot mai puternice.

Cercetările și deliberările din vremurile recente nu au oferit într-adevăr un sprijin atât de ferm pentru această credință, ci au contribuit mai degrabă la tot posibilul șocului acesteia: dar trăiește în cercuri din ce în ce mai largi și reprezintă un obstacol serios pentru orice altă convingere.

Nu poate exista nicio îndoială în acest sens: dacă David Friedrich Strauss și co-gânditorii săi au dreptate, atunci toate vorbirile despre legile spirituale superioare ale existenței sunt absurde: trebuie doar să construim „noua credință” pe bazele pe care aceste personalități susțin că sunt Rezultatele cunoașterii naturii sunt.

Acum, însă, îmi vine în minte un fapt ciudat pentru cei care urmăresc afirmațiile acestor adepți ai „noii credințe” cu ochi imparțiali. Și acest fapt devine irezistibil mai ales atunci când se uită la gândurile celor care au păstrat un pic de imparțialitate față de afirmațiile iluminatorilor ortodocși, care apar cu atâta certitudine.

Există colțuri ascunse în mărturisirile acestor noi credincioși. Și dacă descoperi ce este în aceste colțuri, atunci ele strălucesc Adevărat Rezultatele științelor naturale mai noi sunt într-un luciu strălucitor, dar Pareri de noi credincioși în legătură cu persoana începe să palească [3] .

Și acum explicația continuă cu noii credincioși. Diferența dintre sufletele umane joase și sufletele de animale înalte nu este atât de mare. Deci, anumite condiții de viață, în care au fost plasate suflete de animale înalte, au provocat schimbări în ele, prin care au devenit suflete umane inferioare. Miracolul dezvoltării sufletelor umane este - pentru a vorbi cu încredere - aruncat din templul noii credințe pentru totdeauna și niciodată să nu se mai întoarcă, iar omul este clasificat conform legilor „veșnice, necesare” ale lumii animale. Noul credincios, mulțumit, se retrage în somnul pașnic; de-acum inainte vrei el nu mai continuă.

Gândire sinceră trebuie să-l deranjeze în acest somn. Pentru că această gândire cinstită trebuie să păstreze spiritele în viață în tabăra sa de somn, pe care el însuși a numit-o. Să aruncăm o privire mai atentă la teorema lui Haeckel de mai sus, «Diferența (între animale superioare și oameni) este mult mai mică decât diferența dintre cele mai mici și cele mai înalte suflete umane ». Dacă noul credincios recunoaște acest lucru: el se poate liniști în somn liniștit imediat ce, în opinia sa, a explicat dezvoltarea oamenilor inferiori de la cele mai înalte animale?

Și acest lucru este absolut corect: noii credincioși care cred că sunt atât de luminați, deoarece cred că au „aruncat” miracolul în tărâmul celor vii., ei sunt credincioși în minuni, într-adevăr adoratori de minuni în domeniul vieții spirituale. Și numai așa se deosebesc de credincioșii miraculoși, pe care îi disprețuiesc atât de mult, încât își recunosc sincer credința; dar ei înșiși habar n-au absolut că sunt infestați de cea mai întunecată superstiție.

Așa cum omul de știință natural se îndreaptă spre formele animale din care s-au dezvoltat alții pentru a le înțelege, tot așa cercetătorul sufletului care stă pe terenul acestei cercetări naturale ar trebui să meargă la forma sufletească din care s-a dezvoltat altul în jurul intelegeti-l pe acesta din urma. Forma craniului animalelor superioare este explicată de naturaliști din transformarea craniului inferior al animalului. Deci, ei ar trebui să explice tot ceea ce aparține aspectului biografic al unui suflet din aspectul biografic al sufletului din care a ieșit cel pe care îl are în minte. Stările ulterioare sunt acelea Efecte mai devreme. Și efectele fizice ulterioare au efectele celor fizice anterioare; dar și efectele mentale ulterioare efectele celor mentale anterioare. Acesta este conținutul Legea Karmei, Asta înseamnă: tot ceea ce pot și fac în viața mea actuală nu se deosebește ca un miracol, ci este legat ca efect de formele anterioare ale existenței sufletului meu și ca o cauză pentru cele ulterioare.

Cum funcționează aceste legi ale vieții spirituale - reîncarnarea și karma, acesta va fi subiectul unui următor eseu (vezi: Cum funcționează karma).

Observații:

1 Cele de mai sus trebuie spuse în mod explicit, pentru că cititorii ocazionali sunt numeroși astăzi și ea sunt întotdeauna gata să pună orice prostii în declarațiile unui gânditor citiți în el, chiar dacă încearcă, destul sunt de acord a vorbi. Prin urmare, ar trebui adăugat aici că nu mi se poate întâmpla deloc să lupt cu cei care, pe baza presupunerilor științifice, urmăresc problema „generației spontane”. Dar dacă poate fi și faptul că cumva numai substanțele „neînsuflețite” se unesc pentru a forma proteine vii, nu rezultă din aceasta că, înțeles corect, punctul de vedere al lui Redi este greșit.

2 Credincioșii din Școala Wundt se pot simți îngrozitor de atinși că vorbesc despre „suflet” într-un mod atât de demodat, în timp ce jură pe cuvintele stăpânului lor, care tocmai a anunțat din nou că nu trebuie să vorbim despre „suflet” Din cauza acestei substanțe sufletesti „suprarealiste”, după „mitologizarea fenomenelor s-a evaporat în transcendent”, nu rămâne altceva decât un „eveniment coerent”. Ei bine: înțelepciunea lui Wundt echivalează cu afirmația că nu ar trebui să vorbim despre „crin” pentru că nu avem de-a face decât cu culoarea, forma, procesele de creștere etc. (Rani: Științe naturale și psihologie, Leipzig 1903.)

4 Unii oameni pot obiecta afirmațiile de mai sus conform cărora știința naturii în forma sa actuală contrazice doctrina antroposofică și că, de exemplu, în „Doctrina secretă” a lui H. P. Blavatsky există o altă doctrină a descendenței din cea susținută de Haeckel. Cum va fi acest lucru va fi discutat mai târziu. Aici nu se intenționează să se arate cum se leagă „Noua Credință” de „Doctrina secretă”, ci doar cum se raportează se comportă față de sine, daca el al lui Înțelegeți cerințele.

5 Scriitorul acestui eseu nu poate fi acuzat că a înțeles greșit marile merite ale noilor noștri credincioși, pentru că el însuși a onorat pe deplin aceste merite în legătură cu dezvoltarea spirituală a timpului lor în cartea sa Welt- und Lebensanschauungen im XIX Century. și cu recunoașterea valorii lor.