Ritul de; exorcism în timpul botezului; un copil Liturghie; Taine
De Sébastien Schmitt, Preotul eparhiei de Strasbourg
Printre riturile celebrării botezului copiilor, cel al exorcismului nu este adesea bine înțeles de părinți, în principal datorită menționării numelui lui Satana. Deoarece botezul este legat în primul rând de ele de sărbătoare, bucurie, inocență, acestea sunt incomode atât cu expresii care evocă realitatea răului (păcat, minciuni, Satana), cât și cu cele referitoare la moarte 1 .
"Izbăvește-ne de rău"
Confruntat cu manifestări ale răului în toate formele sale (boală, violență, terorism, cataclisme etc.), care par acum omniprezente, exorcismul are doar sens. Cel care a fost botezat este de fapt chemat nu numai să conducă lupta împotriva răului și a păcatului în viața sa personală, ci și să denunțe formele păcatului social, „structurile păcatului”, pentru a folosi expresia lui Ioan. înseamnă a spune „anumite situații sau anumite comportamente colective ale unor grupuri sociale mai mult sau mai puțin extinse 2” (încălcarea drepturilor omului, a binelui comun, a libertății altora etc.) față de propriul său păcat. Prin urmare, este necesar să invocăm asupra celui care va fi botezat puterea lui Hristos care nu a încetat niciodată să lupte împotriva puterilor răului, luptă din care a ieșit învingător. Victoria sa ne oferă certitudinea că este posibil, pe urmele sale, să biruim răul cu binele. Exorcizarea care precede botezul este ca o desfășurare a ultimei cereri a rugăciunii de duminică: „Izbăvește-ne de rău. "
Chiar dacă prima rugăciune de exorcizare 3 îi cere lui Dumnezeu să smulgă acum și definitiv viitorul botezat din „puterea întunericului prin pasiunea Fiului său și învierea sa”, de-a lungul vieții sale va trebui să lupte împotriva răului și „minciunile acestei lumi” și „pentru a rezista lui Satana”, autorul răului și dușmanul binelui, întărit de puterea lui Hristos, el însuși cuceritor al Adversarului, al forțelor răului și iadului.
„În Biserică, primul semn al iertării păcatului este botezul. […] Dar viața Bisericii a dus la recunoașterea faptului că, deși totul a fost dedicat botezului, nu toate au fost câștigate. Botezatul poate păcătui în continuare, trebuie împăcat și apoi intră în joc sacramentul pocăinței. Nu dublează botezul; este ca o desfășurare pe tot parcursul existenței noastre încă marcată de rupturi sau retragere în sine, dar a cerut noi începuturi [4]. "
A doua rugăciune de exorcizare [5] subliniază în continuare că botezul este pentru iertarea păcatelor, implorându-l pe Dumnezeu să „răscumpere acești copii mici de păcatul originar”, acest păcat pe care toți l-au purtat în sine de la naștere ca moștenire primită de la Domnul. om căzut și izgonit din Paradis și care ne dă să înțelegem că lupta dintre om și puterile răului și ale morții va continua de-a lungul istoriei. Copilul este asigurat că participă deja la victoria definitivă a lui Hristos asupra răului și a păcatului prin moartea și Învierea sa, în care va fi cufundat, și este chemat să reziste încă seducțiilor atractive ale păcatului care îl determină să dorească să acționeze singur împotriva lui Dumnezeu, să fugi de duhul răului, astfel încât „să strălucească cu prezența lui Dumnezeu și ca Duhul Sfânt sălășluiește în el. Părinții Bisericii, în special Sfântul Ioan Gură de Aur, i-au îndemnat cu putere pe cei nou-botezați să nu-și încetinească eforturile de a lupta împotriva răului și să rămână credincioși Duhului pe care l-au primit.
„Haideți să lucrăm în fiecare zi pentru sănătatea sufletului nostru, voi mai ales, care, de curând, ați meritat inițierea divină în taine, voi, care ați pus povara păcatelor voastre și ați primit haina luminii, voi, care v-ați îmbrăcat pe Hristos el însuși și care l-au primit în sufletul tău pe Stăpânul tuturor! Poartă-te demn de cel ce locuiește în tine [6]. "