Rugați-vă împotriva puterilor lumii
Cei care se roagă iau parte la conducerea lui Dumnezeu asupra lumii
"Cine spune de fapt că rugăciunea nu este o formă de insurecție? Un ofițer înalt de la Stasi din Leipzig a spus, privind înapoi la căderea Zidului Berlinului:" Eram pregătiți pentru orice, nu doar pentru lumânări și rugăciuni ".
O contribuție a lui Peter Bukowski.
De ce să te rogi? De ce (.) Nu mai bine: lupta? Revoltați-vă împotriva nedreptății și împotriva distrugerii creației! Angajament de solidaritate pentru cei săraci și fără drepturi de autor! Lucrați la o lume mai bună! De ce nu așa: hotărât, activ, activ? De ce să te rogi?
Dar cine spune de fapt că rugăciunea nu este o formă de revoltă? Privind în urmă la căderea Zidului Berlinului, un ofițer superior Stasi din Leipzig a spus: „Eram pregătiți pentru orice, cu excepția lumânărilor și rugăciunilor”. Rugându-se împotriva forțelor lumii - cei necăjiți ne spun că așteaptă astfel de rugăciuni. Și rugăciunea este muncă, chiar muncă grea, oricine încearcă serios știe asta.
De ce să te rogi Un alt răspuns reiese din celălalt concept al subiectului nostru: Puteri! De aceea trebuie să ne întoarcem la Dumnezeu însuși cu toată puterea noastră, pentru că avem de-a face cu puteri în ceea ce ne îmbolnăvește conviețuirea și pune în pericol creația la maxim! Și numai cei care sunt mai puternici decât puterile pot ajuta! În legătură cu izgonirea demonilor, Isus a spus: „Oamenii de acest fel pot fi vindecați numai prin rugăciune” (Marcu 9:29).
Actualitatea mitologiei biblice
Întrebare: Nu se vorbește despre puteri, nu o lumânare mitologică de fum care ar trebui tradusă cu amabilitate în analize științifice și argumentare rațională? Aceasta este acuzația împotriva noastră Reformată, de exemplu, deoarece la adunarea noastră generală de la Accra (Ghana) din 2004 am caracterizat sistemul economic neoliberal care ne înrobe lumea ca pe un imperiu. Consider că această acuzație este greșită. Ca definiție teologică, vorbirea despre imperiu (la fel ca utilizarea de către Isus a cuvântului mamon) este adecvată și promovează cunoașterea, tocmai pentru că clarifică opinia că forțele și constelațiile politice sau economice se confruntă cu noi personal și ne domină.
Participă la conducerea lui Dumnezeu asupra lumii
De ce să te rogi Cel mai important răspuns la sfârșit: Pentru că Dumnezeul cel viu se lasă atins de cei care îl cheamă și răspund la rugăciunea lui. La începutul istoriei eliberării lui Israel scrie: „Și Dumnezeu a spus: am văzut nenorocirea poporului meu în Egipt și am auzit strigătul lor asupra asupritorilor lor ... și am coborât să-i mântuiesc” (Exod 3: 7 f.) . În cursul următor al poveștii, se spune din nou și din nou cum Dumnezeu poate fi mișcat prin rugăciune: prin strigătele disperate ale nevoiașilor, prin rugăciunile de închinare ale comunității adunate, prin cererea și mijlocirea indivizilor.
Karl Barth îndrăznește propoziția monstruoasă, dar bine fundamentată din punct de vedere biblic: rugăciunea omului este „o parte reală și reală a domniei lui Dumnezeu asupra lumii” (KD III, 3, §49.4, 323) Dumnezeu determină și cursul lumii făcându-și drum prin care îi lasă pe al său să fie determinat. Pentru că „acolo unde se roagă creștinul, există nu doar o mișcare a creaturilor, mai degrabă, ascunsă în mișcarea creaturii, ci foarte reală, degetul, mâna, sceptrul lui Dumnezeu care stăpânește lumea, se mișcă și mai mult: acolo inima lui Dumnezeu se mișcă, acolo el însuși este pe hartă ca ființă vie în toată dragostea, înțelepciunea și puterea sa "(326).
Biblia ne spune calea poporului lui Dumnezeu și calea lui Isus ca o poveste cu răspunsuri continue la rugăciune. Această poveste ne învață, însă, că împlinirile lui Dumnezeu se pot dovedi diferit decât dorințele celor care se roagă. Țipaseră pentru libertate în Egipt; și totuși plimbarea prin Marea Roșie nu a dus direct la Țara Făgăduinței, ci la un lung deșert rătăcit. Gândurile și căile lui Dumnezeu atinse de cele mai profunde rugăciuni rămân gândurile și căile sale. Și cine ar putea nega că sunt adesea foarte ciudate și de neînțeles pentru noi - pe cât de ciudat a fost pentru ucenici că Isus nu a vrut să măture răul cu forța, ci mai degrabă să-l învingă prin puterea iubirii sale. Ca rugăciuni rămânem în așteptare. Căci, așa cum a spus odată Pavel, suntem „mântuiți, dar în speranță” (Romani 8:24). În rugăciune ne agățăm de făgăduința că niciuna dintre puterile acestei lumi nu ne poate smulge din mâna Dumnezeului nostru și că Tatăl nostru ceresc știe de ce avem nevoie și face bine celor care îl cer (cf. Matei 6:32).
Vine regatul tău
Isus însuși ne-a învățat rugăciunea decisivă împotriva puterilor lumii. Am vorbit-o de multe ori, poate fără să știm întotdeauna exact ce spunem, deși practic totul se spune cu o linie de rugăciune: „Împărăția ta vine”. A doua cerere a Tatălui nostru este o rugăciune împotriva puterilor lumii. Căci aici ne îndreptăm spre cei care singuri sunt capabili să pună puterea păcatului și a morții, puterile nedreptății și neliniștilor, stăpânirea avarității și lăcomiei în locul lor și chiar să le pună capăt.
Vine împărăția ta - cu această cerere ne întoarcem la Dumnezeu și îl implorăm să termine ceea ce a început și a început cu venirea Fiului său. După cum spune Pavel (Romani 14:17), să-și stabilească Împărăția dreptății, a păcii și a bucuriei în Duhul Sfânt. Această cerere, rostită cu grijă, ne face critici: ne întețește punctul de vedere în special pentru zeii falși și idolii adevărați care ne țin viața sub control, făcându-ne eventual să credem că își doresc tot ce este mai bun, iar noi și lumea noastră în adevăr conduce abisul.
Vine împărăția ta, această cerere ne face nerăbdători. Pentru că cine știe că viitorul bun încă urmează nu se poate împăca cu ceea ce este; Creștinii nu numai că expun zei falși, ci și, și mai ales, paradisuri false! Cererea pentru venirea împărăției lui Dumnezeu ne face și noi înțelepți. Pentru că știm că împărăția lui Dumnezeu nu este din această lume (de ce ar mai fi trebuit cerută?), Nu avem încredere în nimeni care ne promite prea multe: oamenii încă ajung în cele mai mari dezastre când au făcut-o sau dacă au avut încredere în cei care au promis) că vor să aducă tărâmul ideal al păcii, libertății, egalității, prosperității sau oricăror idealuri ar putea fi. Cei mai răi dintre toți sunt auto-proclamați războinici ai lui Dumnezeu, indiferent de religia din care aparțin: cu cât au mai multă putere, cu atât viața devine mai mult iad.
Vine regatul tău, această cerere ne face autocritici, pentru că oricine se roagă în acest fel mărturisește că așteaptă răscumpărarea pentru că este încurcat în ghearele puterilor. În același timp, cerem claritate și perseverență pentru a urma pașii posibili pentru noi pe calea dreptății în urmarea lui Isus.
Toate acestea și mult mai mult rezonează atunci când ne rugăm călăuziți de Isus: „Împărăția ta vine”. Și: cererea centrală pentru venirea Împărăției lui Dumnezeu trece ca un fir roșu prin viața de rugăciune a indivizilor, precum și în sinagogă și biserică în ansamblu. "Ridică-te, Doamne! Doamne, ridică mâna! Nu-i uita pe cei plecați!" (Psalmul 10:12) - chemarea la milă pentru cei săraci și stabilirea dreptății, care se aude din nou și din nou în psalmi, este în felul său o rugăciune împotriva celor puternici. Inspirați de psalmi, noi (creștinii și evreii) îi cerem lui Dumnezeu în fiecare slujbă de închinare să permită să crească dreptatea și pacea și să oprească forțele răului. Și cu cât acest lucru se întâmplă mai precis și cu cât este mai informat, cu atât mai bine! Atenție, ar trebui să ne rugăm atât de bine informați - nu ar trebui să ne informăm în rugăciune, deoarece dragostea lui Dumnezeu a citit toate ziarele.
Rugați-vă pentru răzbunare
Așa-numiții psalmi de răzbunare fals mărturisesc gradul de concretitate în care se pot aventura rugăciunile în cazuri individuale. Spun greșit pentru că aceste rugăciuni sunt legate de stabilirea dreptății. Se vorbește din perspectiva celor care sunt nedreptățiți. Din nevoia lor, ei strigă către Dumnezeu: „Cel rău se laudă cu voința lui și lacomul îl respinge pe Domnul și îl huleste. Cel rău crede în mândria lui că Dumnezeu nu o cere” (Psalmul 10: 3 f.). Ei descriu ce li se face: „Iată, mă așteaptă; oamenii puternici se unesc împotriva mea ...” (Psalmul 59: 4). "Ei stau în așteptare în curțile din spate. În ascundere vor să ucidă nevinovații. Ochii lor privesc cei fără apărare. Se ascund ascunse ca un leu în desiș. Așteptau cei îndoiți pentru a-i prinde. Prind cei îndoiți, trag ei se înghesuie, se ghemui. Cei fără apărare cad din cauza puterii lor superioare "(Psalmul 10: 8-10). Având în vedere necazul descris, pledoaria poate izbucni dintre cei aflați în necaz: „Prin bunătatea ta, distruge-i pe dușmanii mei și să piară toți cei care mă asuprește” (Psalmul 143: 12).
De pe vremea războaielor iugoslave, îmi amintesc cu fermitate o slujbă de lamentare cu ocazia violului femeilor bosniace. El se bazează pe Psalmul 10 citat tocmai și, având în vedere situația specifică, traduce cuvântul reschajim (tradus de Luther ca „lipsit de Dumnezeu”) ca violator (care este cu siguranță în gradientul cuvântului ebraic care înseamnă; vezi „Biblia în limbajul drept”). Dar ce înseamnă atunci rugăciunea psalmului: „Rupeți brațul rascha („ răul ”)? În rugăciune, după mijlocirea pentru victime, scrie:
Doamne, ne rugăm și pentru ei
dezumanizează autorii,
pentru care nimic nu este sacru și pentru nimeni
Pentru a te feri de atrocități.
Loveste-i, fa-i impotenti.
Lasă-i să vadă ce fac și
încetează în cele din urmă crimele lor!
Kyrie eleison.
Chiar și într-un astfel de caz extrem, rugăciunea împotriva puterilor este o rugăciune pentru oameni și nu împotriva lor. Cu siguranță partizan, în sensul că implică în primul rând asistența celor fără drept și astfel restaurarea legii. Dar și dușmanii rămân la vedere; În această privință, această rugăciune îndeplinește și îndemnul lui Isus de a se ruga pentru dușman (cf. Mt 5, 44). Acestea trebuie împiedicate să acumuleze la nesfârșit vinovăția.
Rugăciunea pentru cei puternici
Martin Niemöller, una dintre figurile de frunte ale Bisericii Mărturisitoare, spune că a visat că se afla în sala de judecată a lui Dumnezeu în ziua judecății și că îl urmărea pe Adolf Hitler apărând în fața judecătorului său ceresc. El este întrebat cum ar fi putut provoca toată groaza. Hitler a răspuns: „Pentru că Niemöller s-a rugat prea puțin pentru mine”. Din gura lui Hitler doar alte dovezi ale cinismului său iresponsabil. Din perspectiva lui Niemoller, care spune că s-a trezit speriat, întrebarea serioasă despre cât de mult avem încredere în rugăciune împotriva puterilor care sunt și cât de fiabil o percepem.
Sursă (editați titluri): Junge Kirche 4/2007