Să se roage sfinților; o cultură pierdută
Pe vremea bunicilor noștri, sfinții nu erau idoli îndepărtați care erau întâlniți doar ca turiști în biserici. În special în zonele rurale, acestea făceau parte din viața de zi cu zi. Astăzi, această cultură a îngrijirii sfinților a dispărut din majoritatea familiilor. Oamenii moderni nu sunt conștienți de pierderea pe care o reprezintă „profanarea” vieții noastre de zi cu zi. Nenumărate povești și legende inspiratoare au dispărut din perspectiva noastră. Și un lucru mai presus de toate: arta încrederii în rugăciune. Cu toate acestea, o putem învăța din nou - cu un câștig spiritual neprețuit.
Redescoperirea sfinților
Sfinți - păreau puțin demodați, niște figuri de acest fel, dar uneori încăpățânate, ale căror nume ne strălucește din întunericul secolelor trecute. Și totuși sunt semne tot mai mari că a sosit timpul ca sfinții să fie redescoperiți. Noul Papă s-a numit după Francisc, omul devotat și umil care a ales sărăcia ca singură mireasă. Cu câțiva ani mai devreme, un prezentator de televiziune german a obținut unul dintre cele mai mari succese de carte din ultimii ani cu o lucrare despre pelerinaje pe Calea Sfântului Iacob. Și dacă ne întoarcem cu câțiva ani în urmă, întâlnim revenirea furioasă a Mariei Magdalena, care a fost declarată adevărata mireasă a lui Isus în cărți, articole și filme.
Rugăciunile către sfinți sunt o modalitate de abordare a sursei divine, care uneori pare neclară sau inaccesibilă ca un lanț montan îndepărtat, maiestuos, scăldat în ceață albastră pal. Lucrarea lui Dumnezeu pe acest pământ prinde contur în sfinți. Ca oameni care au trăit fizic pe pământ, ei sunt probabil mai aproape de noi decât însuși Creatorul și totuși, cu viața și opera lor, arată prezența divinului într-un mod exemplar. Ei s-au simțit inspirați de Dumnezeu către compasiune și curaj și au arătat acest lucru nu numai prin teorie evlavioasă, ci și prin acțiunile lor foarte concrete față de semenii lor.
Mai aproape decât un zeu abstract
A pierdut bogăția de povești
Cultele sfinților provin dintr-un moment în care oamenii nu erau la fel de inundați de povești ca și astăzi. Niciun televizor nu a adus în sufragerie în fiecare zi experiențele iubitorilor de carieră, a iubitorilor nefericiți, a inspectorilor de detectivi și a criminalilor în serie. Se țineau povești care erau bine cunoscute, spuse sau citite în cercurile familiale - adesea din cărți groase, prăfuite, în care legendele sfinților erau înregistrate de generații. Astăzi, marea bogăție de povești s-a pierdut pentru majoritatea oamenilor. Numeroasele simboluri și atribute ca referințe la lucruri familiare ne-au devenit, de asemenea, străine - de exemplu cheia lui Petru sau turnul Sfintei Barbara.
Multe sărbători ale sfinților care obișnuiau să structureze cursul anului au dispărut. Oamenii moderni știu aproape doar patru dintre ei: în ajunul Anului Nou, se îmbată până la inconștiență, astfel încât să nu fie nevoiți să se gândească la ei înșiși în nopțile grele. La Moș Crăciun, copiii se pot aștepta la o cizmă plină cu produse din ciocolată în fața ușii. În ziua Sfântului Martin organizează parade colorate de felinare. La urma urmei, oamenii aprind focuri mari în „Noaptea de vară” la solstițiul de vară. Ziua Tuturor Sfinților a devenit un festival banal pentru copiii noștri, unde se îmbracă ca vampiri, zombi și schelete și își roagă vecinii pentru dulciuri. Aceasta are avantajul că nu mai trebuie să vă faceți griji despre cine au fost cu adevărat sfinții.
Sfinți oficiali și neoficiali
Cum devii un sfânt? În cultura creștină este un avantaj să aparții Bisericii Catolice și să fii mort. Recent am reușit să urmăm un proces de canonizare folosind exemplul regretatului Papă Ioan Paul al II-lea, care a fost declarat binecuvântat imediat după moartea sa, înainte ca noul Papă Francisc să îl canonizeze în 2014. Bătrânii dintre noi își amintesc și de Maica Tereza, „Îngerul din Calcutta”, când era în viață și nu era încă beatificată. Datorită admirabilei sale lucrări caritabile, care este vizibilă pentru toți, ar putea trece printr-un proces scurt de la „binecuvântat” la „sfânt”. Un proces de canonizare se poate prelungi timp de secole, ceea ce vorbește pentru diligența „Congregației pentru Cauzele Sfinților”.
Există, de asemenea, sfinți „neoficiali” ale căror legende sunt arse în memoria colectivă prin tradiții istorice, prin cărți și chiar filme. Sophie Scholl, care a murit după ce a distribuit pliante împotriva lui Hitler împreună cu fratele ei și câțiva prieteni, este cu siguranță una dintre ele. Sau Dietrich Bonhoeffer, care nu a fost niciodată recunoscut oficial ca un sfânt pentru că se afla practic în biserica greșită, cea protestantă. Și asta în ciuda faptului că, în calitate de teolog și luptător de rezistență în cel de-al Treilea Reich, el ar fi îndeplinit toate cerințele și ar putea fi chiar numit martir. Ne-a rămas curajul, teologia sa profund umană și o frumoasă poezie: „Minunat de feriți de puteri bune, așteptăm cu încredere ceea ce poate veni”.
Desigur, există și sfinți și în alte religii. La fel ca Isus, maestrul sufist Mansur al-Hallaj a fost răstignit - nu de păgâni, ci de adepți fanatici ai propriei sale credințe islamice. Infracțiunea sa a constat dintr-o singură propoziție: „Ana l-Haqq”, în germană: „Eu sunt adevărul.” În sens figurat, aceasta înseamnă aproximativ la fel ca „Tatăl și eu suntem unul” sau „Eu sunt calea, adevărul”. și viața ”- propoziții din Evanghelie. Misticii au avut întotdeauna o perioadă grea, chiar și în propria „tabără”. În cele din urmă, au insistat să simtă apropierea Dumnezeului lor direct, fără medierea instituțiilor religioase.
Eroi blânzi
Nu eu, dar Dumnezeu este „făuritorul”
Poveștile despre sfinți ne arată că chiar și oamenii foarte puțin vizibili pot fi capabili de lucruri mari. Și că nu poți prezice niciodată pe cine va alege Dumnezeu pentru o slujbă. „O persoană vede ceea ce este în fața ochilor săi; dar Domnul privește inima ”, spune povestea lui David (1 Samuel 16). Acest lucru contrazice valorile societății noastre de performanță și ideologia sa de fezabilitate pronunțată. Am vrea să credem că datorăm tot ceea ce suntem nouă înșine. Sfinții seamănă mai mult cu boluri deschise în sus gata să primească Duhul lui Dumnezeu. Ești permeabil față de Dumnezeu și lasă-l să lucreze în tine și prin tine. Pe piatra funerară a lui Dag Hammarskjöld, fostul secretar general al ONU, scrie: „Icke jag utan, gud i mig” - nu eu, ci Dumnezeu în mine.
Poveștile sfinților ne încurajează să fim credincioși credințelor noastre și să nu fim valorificați în alte scopuri decât ale noastre. Nici astăzi nu este ușor. În Europa de astăzi nu suntem amenințați să fim decapitați ca Sfânta Agnes sau străpuns cu săgeți ca Sfântul Sebastian. Dar suntem expuși riscului dezavantajelor profesionale, demiterii sau sancțiunilor dacă nu facem exact ceea ce „cei puternici” se așteaptă de la noi. Frica însăși de a fi ridiculizați sau neînțelegeți pentru idei spirituale îi împiedică pe mulți să fie fideli lor înșiși. Mulți oameni au experiențe și „aparențe” spirituale despre care nu vorbesc în mod deschis de teamă de ostilitate și ridicol. Și aici experiențele lucrurilor sfinte pot fi consolare și încurajare.
Pentru a se acorda sfinților
„Nu sunt un sfânt”, spunem noi, pentru a clarifica faptul că nu vrem să ni se ia păcatele mici. Sau că suntem prea slabi pentru a ne obișnui cu viciile noastre: burtica bogată, de exemplu, sau „susceptibilitatea” specială la sexul opus. Preocuparea pentru sfinți nu ar trebui să intimideze pe nimeni. Pentru noi, acestea nu ar trebui să fie monumente rigide, îndepărtate, precum proverbialul „sfinți piloni”.
Nu este bine dacă preocuparea pentru sfinți ne face să ne simțim mici. Mai degrabă, acestea sunt cadrul mai mare pe care ne putem întinde. Prin contemplarea și interiorizarea calităților lor, crescem treptat în această imagine mai largă. Asta nu înseamnă că nu ne-am mai putea permite alte puncte slabe. Sfinții au avut și ei unii, pentru că erau oameni. Dacă un sfânt pare a fi fără vină, este posibil să nu fim bine informați despre el.
Dar, mai presus de toate, rugăciunea poate depăși distanța aparent insurmontabilă dintre noi și sfinți. Cu rugăciunea empatizăm cu personalitatea unui bărbat sau femeie sfântă. Și îi cerem să empatizeze cu micile noastre nevoi pământești. Putem „acorda” cu atenție istoria, personalitatea lor și să descoperim ce lucru prețios a adormit sub praful secolelor. Atunci sfinții prind viață la noi, de parcă ar fi aici și acum în jurul nostru. Putem face o pauză, le putem asculta mesajul - și la un moment dat pot începe să vorbească cu noi.
Sfântul Iosif
Sfinte Iosif, milostiv Tată al Mântuitorului, Tată al tuturor credincioșilor,
Nu ai părăsit-o pe Maria, logodnica ta, când era însărcinată.
La porunca lui Dumnezeu i-ai primit, i-ai protejat cu dragoste pe ei și pe sfântul copil și cu mâinile tale ai asigurat existența lor.
Vă rog să mă ajutați să acționez așa cum ați făcut în adversitate și îndoială,
să urmeze glasul lui Dumnezeu
și să fie un sprijin pentru cei dragi pe care mi i-a încredințat.
Când îl putem invoca pe sfânt?
Ori de câte ori dorim binecuvântarea și protecția unui tată bun și îndelung răbdător și Dumnezeu însuși pare prea mare, prea departe, rugăciunea către Sfântul Iosif ne ajută. De asemenea, el ajută în toate dificultățile care apar în „familiile mixte” moderne, ori de câte ori este vorba de îngrijirea copiilor care nu sunt ai noștri, dar care au nevoie de ajutorul nostru. Chiar dacă ne simțim umiliți pentru că sarcina dificilă pe care o îndeplinim nu este recunoscută suficient de semenii noștri. Sau dacă ne luptăm interior cu decizia dacă ar trebui să ne îndepărtăm de cineva sau să-i întâlnim cu înțelegere - atunci Iosif ne dă puterea de a parcurge calea iubirii. Sfântul Iosif dă binecuvântări în problemele vieții profesionale în care adesea suflă un vânt rece pe fețele noastre. Și el ajută atunci când trebuie să însoțim oamenii pe ultimul lor drum, astfel încât să poată muri în dragostea lui Dumnezeu. Nu în ultimul rând pentru noi când a sosit ceasul.
(Articolul se bazează pe fragmente editate din cartea lui Monika Herz și Roland Rottenfußer: „Gesundbeten mit Heiligen”, Kailash Verlag, 2014 Cartea conține 12 portrete detaliate ale sfinților cu rugăciuni adecvate.)