Schimbarea pielii în adolescență
2 O graniță fericită dacă tânărul este condus de un gust pentru viață sau este aruncat în viață dacă se străduiește să-și găsească locul, pielea este cea mai imediată cale de a-și schimba relația cu lumea. Remodelând limitele, tânărul caută să se încadreze într-o altă dimensiune a realității. Pielea este un ecran pe care să proiectezi o identitate de vis, la fel ca în tatuaje, piercing sau în nenumăratele moduri de înfățișare care caracterizează generațiile mai tinere. Dimpotrivă, se poate bloca într-o identitate insuportabilă pe care ar dori să o vărsă și care este dovedită de vătămări corporale deliberate.
3 Intervențiile asupra pielii sunt încercări de remaniere a limitelor dintre exterior și interior, un instrument pentru traversarea unui pasaj delicat în epoca bărbatului sau a femeii. Lucrat de pubertate sau de dificultățile de a intra în viața sa, adolescentul își vede corpul alunecându-se de el și îngrijorarea pe care o are în legătură cu acesta îl face să se simtă în centrul atenției celorlalți. Oglinda îi trimite înapoi o imagine redusă sau înnorată a lui. Utilizarea sa de marcaje corporale, cum ar fi tatuarea sau piercingul, se străduiește să îmblânzească simbolic schimbarea printr-o încercare de a corecta imaginea de sine.
5 Primul imperativ pentru adolescenți este să devină ei înșiși, adică pentru majoritatea acestora, știind să aleagă corect în magazinul de accesorii un produs care să-l dezvăluie lor înșiși. De parcă din toată veșnicia întâlnirea ar fi fost anunțată, supusă sagacității sale în labirintul de propuneri. Nu mai ești tu însuți prin calitatea relațiilor tale cu ceilalți sau printr-o călătorie personală, ci prin hrănirea ta și prin miracolul găsirii produsului potrivit. Aceste transformări ale corpului care trec prin estetică (sau rănire) sunt o chestiune de împuternicire, un mod de a tăia mai presus de toate cordonul ombilical simbolic cu mama. De aici, utilizarea obișnuită în rândul fetelor de piercing în buric sau chiar a limbii (locurile mamei adoptive) pentru a-și accesa propriile cuvinte și a sta pe propriile picioare.
6 Chiar dacă ea scapă de toată luciditatea, voința este să-și datoreze numai pe sine, să inventeze o origine pentru sine, semnându-și trupul ca nu mai datorează nimic părinților. Marca este uneori experimentată ca un element fondator al propriei persoane. În plus față de apartenența sa valoroasă la vremuri, le oferă părinților sentimentul că s-au rupt în sfârșit de indiferență, în special mamei. Este o cercetare de dematernizare a corpului. Sau uneori o despărțire de tată atunci când relația este proastă. Utilizarea tatuajului este apoi banală în acest sens, cu un motiv care explică respingerea sau distanțarea. Sau, pentru mulți tineri bărbați și femei, o rinoplastie care rupe asemănarea și vă permite să vă inventați din nou, să rupeți filiația.
8 În generațiile mai tinere, observăm adesea o dimensiune a pasajului inițiatic după un tatuaj, un piercing, o intervenție dermatologică sau chirurgie cosmetică, un sentiment de renaștere care transformă profund relația lor cu lumea. Semnătura când imprimă o urmă de subiectivitate, modificarea corporală traduce un simbol al incluziunii pentru sine. Dimpotrivă, dezlipirea pielii este o încercare de a te elibera de tine. Suprainvestirea aspectului duce în contrapunct la creșterea considerabilă a atacurilor asupra corpului, în special la scarificare, în rândul generațiilor mai tinere. Este vorba de a obține o piele nouă, de a te elibera de suferință într-un gest dureros, care este prețul de plătit pentru supraviețuire. Disponibilitatea de data aceasta de a rupe o piele care se lipeste de pielea unei identități insuportabile sau murdară din cauza, de exemplu, a incestului sau a abuzului sexual sau a unui sentiment teribil de nesemnificativitate personală experimentat de tineri. Dar există și un gest politic aici, acela de a refuza tirania aparenței, în special pentru femei, dar și pentru anumiți bărbați, care are ca rezultat refuzul de a juca jocul. Aici, operația de a înțelege încercările de a remedierea suferinței (Le Breton, 2007, 2008).