Schopenhauer a venit la Cloppenburg - Fiction - FAZ
Cultura pop și Schopenhauer - doi care s-au găsit (în cele din urmă). În 1970 a apărut un articol în anuarul Schopenhauer despre curenții pesimisti-nihilisti din muzica rock; Primul disc al lui Rod Stewart a servit ca material de cercetare. Un deceniu și jumătate mai târziu, un duo de pop uitat de mult a anunțat la televiziunea germană că se angajează în mod privat în metafizică, de preferință cu Nietzsche și Schopenhauer. Apoi „medicii” au cântat piesa „Schopenhauer”, care însă nu avea nicio legătură cu filosoful.
Și acum Brock Schamoni vine cu un roman Schopenhauer. Este posibil? Schamoni a fost un punk și, dacă poți numi punk negarea absolută a vieții și a lumii, atunci este evident unde, la o vârstă în care punk devine un pic prost, el a trebuit să ajungă cu o viziune ideologică, fără a fi complet dezamăgit. Aș fi adoptat punkul ca mod de viață. Se potrivește cu faptul că pe cel mai recent și, din păcate, probabil ultimul CD (FAZ din 31 martie) al acestui dublu talent uimitor, s-a constatat recent că era mai mult Schopen decât hit-ul de stradă - deși se poate adăuga că Schamoni însuși a fost întotdeauna așa: a fost semnificativ amuzant cu el mai puțin decât credeau unii; La fel ca Heinz Strunks, arta lui (mică) este, de asemenea, pesimistă.
Tricăciunea stângă a naturii.
„Momente grozave de nesemnificativitate” - dacă ai vrut să înțelegi ironic titlul, ar trebui să pui din nou cartea; nu se înțelege ceea ce încearcă să spună Schamoni: nu că viața eroului și alter-ego-ului Michael Sonntag este deosebit de tulbure, ci că existența ca atare nu are sens. Acum Shamoni nu este primul care realizează acest lucru; dar îl răscumpără cu o consistență rară. Mai e atunci literatura pop? Cu siguranță nu poza ironică este cea care nu știe de unde să-și cumpere geaca; dar un angajament care, dacă vă gândiți destul de mult, este șocant.
Pentru Schopenhauer, moartea a fost „musagetul” filosofiei, scandalul care i-a făcut pe oameni să gândească în primul rând; Eroul lui Schamoni se răzvrătește împotriva vieții, trasându-și izvoarele înapoi la ceea ce urmărește deziluzionismul lui Schopenhauer: sexualitatea și dragostea ca un truc al naturii pentru a continua „oboseala” vieții la nesfârșit. Să aduci copiii în lume astfel încât să „pășească mai departe în moara vieții ca o mașină de mișcare perpetuă pe bază de carne”? Duminică își dorește ca mama lui să fi luat pilula pentru foarte mult timp după aceea. Profunzimea cunoștințelor cu care este înzestrat acest erou face din pasajele în care reprezintă compasiunea și simpatia pentru creatura umană (suferindă) ca ultima virtute rămasă, mai convingătoare decât aventurile sale erotice. De asemenea, ați putea numi cartea „revărsând inima unui frate de cartier necinstit”.
În timp ce „Dorfpunks”, în care Schamoni a lucrat cu emoție în tinerețe, își lăsase speranța în măsura în care viața tristă a satului părea suportabilă ca un preludiu al vieții în marele oraș, eroul lasă toată pofta de viață acum că a ajuns să cunoască acest lucru conduce și infirmă greșeala că viața este fundamental mai suportabilă în anumite locuri. Amplasat într-un mormânt al saltelei Heineschen, cu lectură adecvată - „Gegen den Grain” al lui Huysman - Duminica răsare într-un dezgust mondial de care nu se poate scăpa. Muzicianul, vagabondul și scena de lucru casual, ca piese de scenă tipice ale acestui tip de literatură, oferă un cadru foarte extern. De la Sonntag, acest nebun student la artă, Casanova, complet deziluzionat de metafizica iubirii sexuale a lui Schopenhauer, aflăm că lipsa de speranță prosperă în fiecare mediu și că terapia la care este supus ca persoană deprimată este prescrisă.
Tineretul are prea mult timp.
Vizita îngrozitoare la părinții mei din Cloppenburg, care se simt bine cu el, dar pur și simplu nu îl înțeleg, ar putea aduce lacrimi în ochii noștri. Sedentarismul neimaginat al tuturor celor care au rămas este fatal aici; Dar și impulsivitatea celor care se întorc pentru scurt timp acasă, care nu pot fi ajutați, este fatală. Aceste pasaje pot fi comparate cu ultimele pasaje din „Green Heinrich” al lui Keller în ceea ce privește claritatea observației, autocriticii și cunoașterii umanității. „Îmi doresc tinerețea înapoi”, spune Sonntag. Dar este prea târziu - și, de asemenea, nu merită să te străduiești: duminică tinerii învață să vadă ca un stat în care pur și simplu ai prea mult timp.
Prin urmare, există o singură consecință: „Vreau să ies din tâmpenie”. Duminica anunță bunăstarea socială, bea mai puțin și este conștient de sine în exterior; apoi oda către unul care a trecut pe acolo: "Mersul ei este hotărât, hotărât plin de viață. Încep să alerg, mă apropii de ea. Este ea. Îmi întind brațul și îl pun pe umărul ei. Se întoarce, își dă seama eu și zâmbește-mi. Și de aici începe povestea ". Rămâne de văzut ce va deveni. Nu îi place să-și piardă încrederea complet duminica; a văzut deja și s-a gândit prea mult. Mizeria este în toată lumea, de exemplu în pensionarea anticipată, pe care o observă prin fereastră în timpul acelui act deprimant, despre care se vorbește mult în literatura contemporană - unul dintre multele cu care „bunul Domn își joacă glumele răutăcioase” . La un moment dat, toată lumea este prinsă: „Bărbați și femei mai în vârstă singuri, cu amintiri de dragoste, sexualitate și tandrețe, cu imagini în cap din zilele în care și ei erau doriți de lume”.
Jean Paul a scris despre carte, care a fost despre cea mai rea dintre toate lumile: „O lucrare strălucită filosofică, îndrăzneață, cu mai multe fațete, plină de ingeniozitate și profunzime, dar cu o adâncime adesea pustie și fără fund. Din fericire, nu pot decât să laud cartea, nu semn." Subsemnatul recenzent nu poate decât să laude și să se aboneze la „marile momente de nesemnificativitate”.
- Rocko Schamoni: „Mari momente de nesemnificativitate”. Roman. DuMont Verlag, Köln 2007. 250 pp., Br., 14,90 [euro].