Sfântul Martin - 11 noiembrie
Pentru majoritatea creștinilor din întreaga lume (cu excepția Bisericilor Răsăritene), perioada de pre-Paște a penitenței, cunoscută și sub numele de Postul Mare, începe în Miercurea Cenușii. În ea, creștinismul se pregătește pentru Paști, sărbătoarea învierii lui Iisus Hristos. Credincioșii sunt invitați să reconsidere elementele de bază ale existenței creștine. Prin urmare, pocăința, purificarea și convertirea sunt centrale în Postul Mare.
Începutul Postului Mare este marcat de crucea de cenușă, care este trasă pe frunțile credincioșilor în Miercurea Cenușii. Deja în vremurile Vechiului Testament (de exemplu, în cartea lui Iona sau în cartea lui Iov) cenușa a servit ca semn al pocăinței. Miercurea Cenușii, preotul îl pune pe frunte cu cuvintele: „Amintește-ți, omule, că ești praf și te întorci în praf”. De asemenea, este obișnuit să spunem: „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie” - un apel pentru a corecta calea și a reflecta la Hristos ca centru al credinței creștine.
Ritul de cenușă datează din secolul al XI-lea și deci din vremea când penitenții erau excluși public de la biserică în Miercurea Cenușii și presărate cu cenușă în semn de penitență. Abia în Joia Mare au fost acceptați în mod solemn înapoi în părtășia Bisericii.
Renunțare sub diferite forme
Postul este practicat în diferite moduri de oamenii de astăzi. Evitarea cărnii sau a dulciurilor, neutilizarea mașinii sau tratarea zilnică a unui pasaj biblic sunt printre practicile frecvente de post. Impulsurile zilnice prin SMS sau e-mail sunt, de asemenea, folosite foarte mult. În afară de Vinerea Mare, Miercurea Cenușii este singura zi considerată o zi strictă de post în Biserica Catolică.
Discuția actuală a perioadei de post de 40 de zile nu este destul de corectă din punct de vedere liturgic, dar atrage atenția asupra importanței simbolice ridicate a numărului 40 din Biblie. Profetul Ilie a postit în pustie 40 de zile înainte de a-și urma chemarea. După ce au părăsit Egiptul, poporul Israel a rătăcit prin deșert timp de 40 de ani și a trecut astfel printr-o perioadă de purificare. Moise a fost aproape de Dumnezeu pe muntele Sinai timp de 40 de zile. Orașul Ninive a avut 40 de zile să se pocăiască de păcatele sale. Și după botezul său în Iordan, Isus a întreprins și o perioadă de 40 de zile de rugăciune și post în deșert.
Ultima săptămână înainte de Paște este Săptămâna Mare, cunoscută și sub numele de „Săptămâna Sfântă”. Îmi aduce în minte punctul culminant dramatic din viața și opera lui Isus. Comemorează intrarea lui Iisus în Ierusalim (Duminica Floriilor), sărbătoarea Paștelui cu ucenicii (Joia Mare), prinderea, condamnarea și, în cele din urmă, executarea lui Iisus (Vinerea Mare), precum și restul mormântului în Sâmbăta Mare, înainte de sărbătoarea Învierii în priveghere de Paște. este sărbătorită.
Reforma liturgică aduce o schimbare a accentului
Înainte de reforma liturgică din Biserica Catolică (sfârșitul anilor 1960), Postul a durat de la Miercurea Cenușii până la Sâmbăta Mare, adică 46 de zile. Întrucât cele șase duminici conținute în acesta nu au fost considerate zile de post, s-a ajuns la numărul 40. Termenul latin „Quadragesima” („patruzeci de zile”) a fost folosit pentru aceasta din cele mai vechi timpuri.
Cu al doilea conciliu Vatican (1962-65) și reforma liturgică care a urmat, a fost introdusă o schimbare a accentului. Conținutul zilelor de pregătire pentru Paști a fost schimbat de la „Postul Mare” la „Penitența Paștelui”. Această perioadă de penitență durează de la Miercurea Cenușii până seara de Joia Mare și se încheie înainte de începerea sărbătorii Cinei Domnului. Conținutul este despre pregătirea pentru botez și penitență. În mod explicit nu se mai pune problema postului, deși este inclus în termenul „penitență”, așa cum este expertul liturgic Linz em. Prof. Hans Hollerweger explică. Duminicile aparțin, de asemenea, acestui nou „timp de Paște al pocăinței”, care, strict vorbind, are ca rezultat 44 de zile. În ciuda acestui fapt, termenul obișnuit „patruzeci de zile” a rămas, mai ales că sunt pastorale de actualitate constantă, deoarece este vorba despre moderare și renunțare, potrivit lui Hollerweger.
Odată cu Cina Domnului în Joia Mare, așa-numitul „triduu al suferinței, morții și învierii” începe conform noului ordin bisericesc. (Conform tradiției biblice, ziua începe cu o seară înainte, astfel încât masa de împărtășanie din Joia Mare aparține de fapt Vinerea Mare.) Ordinea de bază a anului bisericesc vorbește despre „sărbătorirea celor trei zile de Paște”. Întreg triduul este considerat un singur festival, cel mai înalt din anul bisericii. Vinerea Mare și Sâmbăta Mare sunt denumite și „zile de post de Paște”.
Biserica Ortodoxă: Începeți cu „luni curate”
Postul în Biserica Ortodoxă este mai pronunțat decât în Biserica Romano-Catolică. În timp ce catolicii sărbătoresc sfârșitul Mardi Grasului înainte de a începe Postul Mare cu Miercurea Cenușii, Postul Mare începe pentru creștinii ortodocși luni după Duminica de Mardi Gras - adesea numită „luni curată” în termeni colocviali. Această zi este împreună cu Vinerea Mare cea mai importantă zi de post a anului. Primele 40 de zile ale „Marelui Post” sunt urmate de sâmbăta lui Lazăr, Duminica Floriilor și Săptămâna Mare. Anul acesta bisericile din vest și din est sărbătoresc Paștele la aceeași dată.
Nu sunt permise produse de origine animală în Biserica Ortodoxă în timpul postului. Pe lângă carne, aceasta include și produse lactate, ouă și pește. În „luni curate” și în Vinerea Mare, credincioșii ar trebui să renunțe deloc la mâncare.
Există alte posturi semnificative în Biserica Ortodoxă înainte de Crăciun - comparabile cu Adventul, dar cu 40 de zile semnificativ mai lungi - înainte de sărbătoarea Sfinții Petru și Pavel (29 iunie) precum și înainte de festival Maria adormită (Catolic: Adormirea Mariei în cer) pe 15 august. Credincioșii se pregătesc pentru asta cu un post de două săptămâni.
În plus, cu puține excepții, în fiecare miercuri și vineri sunt zile de post în Biserica Ortodoxă. Miercuri comemorează trădarea lui Iisus de către Iuda, vinerea morții lui Isus pe cruce. În plus, mai sunt câteva zile de post de o zi în timpul anului bisericesc.
Program individual de antrenament și masă de cârnați
Comparativ cu bisericile romano-catolice și ortodoxe, tradiția Reformei pune mai puțin accentul pe timpurile de post obligatorii. În general, nu există legi de post valabile pentru creștinii evanghelici; ar trebui să decidă singuri ce vor să facă fără o vreme. Martin Luther a înțeles postul ca un exercițiu individual de evlavie care nu putea fi recomandat sau chiar prescris tuturor credincioșilor. În consecință, el s-a pronunțat împotriva unei perioade obligatorii de post. Cu toate acestea, pentru mulți creștini evanghelici, o zi strictă de post este cu siguranță Vinerea Mare.
Pentru o mai bună înțelegere a atitudinii creștinilor reformați față de post, se poate face referire și la „Wurstessen” 1522 din Zurich. În prima duminică a perioadei de post pre-Paști, unii cetățeni s-au reunit în casa tipografului Christoph Froschauer pentru a mânca cârnați și astfel a încălca provocator legea actuală de post. Se spune că reformatorul Ulrich Zwingli a fost și el acolo, dar fără să participe direct la masa de mezeluri.
La scurt timp, însă, Zwingli și-a declarat poziția într-o predică: Toți ar trebui să postească în libertate, dacă vor. Regulamentele de post obligatorii în general nu sunt biblice și, prin urmare, ar trebui respinse în conformitate cu Zwingli, așa cum explică superintendentul regional reformat al Austriei Thomas Hennefeld.
Mulți credincioși - nu numai ai Bisericii Protestante - au redescoperit Postul Mare în ultimii ani. Un exemplu în acest sens este campania „Șapte săptămâni fără”, în care contemplațiile spirituale sunt combinate cu renunțarea la anumite alimente sau alte obiceiuri prețuite. Mulți credincioși protestanți din Austria participă acum la această inițiativă, care a venit inițial din Germania. Motto-ul campaniei din acest an este „Doar un moment! - 7 săptămâni fără instant” (www.siebenwochenohne.de).
Sfântul Martin - 11 noiembrie
Pe 11 noiembrie, creștinii comemorează Sfântul Martin. Parada numită după el amintește de legenda conform căreia Martin și-a împărtășit haina cu un cerșetor înghețat.
Născut în urmă cu 1.700 de ani, în jurul anului 316/17 în Szombathely (Steinamanger) de astăzi în Panonia/Ungaria, Martin și-a petrecut tinerețea ca fiu de soldat la Pavia, Italia. În cele din urmă devenind el însuși soldat, a servit ca ofițer într-o unitate romană de elită. Un episod, un scurt moment cheie, l-a făcut celebru în toată lumea: la porțile Amiens și-a tăiat mantia cu sabia și a împărțit-o cu un cerșetor care ar fi înghețat până la moarte fără el. În noaptea următoare i s-a arătat Hristos - sub forma unui cerșetor, ca și când ar spune: „Orice ai fi făcut cu cel mai mic dintre frații mei, mi l-ai făcut”.
Curând după aceea, Martin a fost botezat și i-a cerut Kaiserului din Worms să i se permită să se retragă din serviciul militar. El l-a acuzat de lașitate în fața dușmanului, în loc de dragoste pentru Dumnezeu. Dar până la urmă lui Martin i s-a permis să plece. A devenit elev al celebrului episcop Hilary de Poitiers, a fost hirotonit preot de el și a fondat prima mănăstire din Galia în jurul anului 360 ca sihastru în Ligugé din apropiere.
De acolo, fapte mari trebuie să fi apărut în cei zece ani care au urmat. Pentru că atunci când cetățenii din Tours, la 100 de kilometri distanță, aveau nevoie de un nou episcop, nu-l doreau pe nimeni altul decât pustnicul din Poitiers. Nu a vrut, dar se spune că gâștele (lui Martin) l-au trădat în ascunzătoarea sa. Din iulie 372, episcop împotriva voinței sale, Martin a continuat să locuiască acolo în mănăstire.
Cardinalul Christoph Schönborn va conduce vineri (11 noiembrie), sărbătoarea Sf. Martin de Tours, sfârșitul anului aniversar Martins în Pannonhalma lângă Györ. Bazilica Martins din Arhabbe benedictină din Pannonhalma, în i.a. Inima lui Otto von Habsburg este îngropată, este una dintre cele mai importante destinații de pelerinaj din Ungaria. În 2015/16 a avut loc un an de festival în mănăstire în cinstea hramului Martin von Tours, care s-a născut în urmă cu 1.700 de ani în vecinătatea Szombathely (Savaria) și, potrivit legendei, a condus o stație de misiune în Pannonhalma pentru o vreme. Biroul pontifical cu Arhiepiscopul Vienei, care este direct de la Conferința episcopală Sosirea în Eisenstadt începe la 10.30 a.m. O veghe festivă va avea loc pe 10 noiembrie la 20:15.
Tot pe 10 noiembrie, Conferința episcopilor maghiari de la Budapesta organizează o academie festivă despre Martin von Tours în Parlament, la care vor participa membri ai mai multor partide. Creștin-democrații ungari, care fac parte din guvern, sunt foarte prezenți la St. Totuși, cel mai recent, Orban a eșuat cu intenționatul său amendament constituțional împotriva admiterii solicitanților de azil. El a dorit să schimbe constituția țării pentru a se asigura că „soluționarea colectivă a străinilor în Ungaria împotriva voinței poporului” nu este posibilă. Guvernul Orban nu vrea să accepte refugiați în țară și se închide de la ei cu garduri la granițele sale sudice.
În orașul național maghiar Sf. Martin de Tours, Szombathely/Savaria, o săptămână de festival (săptămâna lui Martin) începe pe 11 noiembrie. Un program extins de evenimente se desfășoară pe tot parcursul săptămânii. Liturghia solemnă din catedrală va fi prezidată de Arhiepiscopul Kalocsa-Kecskemet, Balazs Babel, sâmbătă, 12 noiembrie.
Sărbătoriți și în sudul Germaniei
Anul comemorării Sf. Martin de Tours va fi încheiat, de asemenea, vineri, cu o ceremonie și un serviciu în comunitatea Weingarten din Württemberg. Dimineața, episcopul de la Rottenburg, Gebhard Fürst, va prezenta, de asemenea, o carte care descrie sfântul ca „o figură de frunte pentru o Europă umană și viitorul creștinismului”. Duminică, ZDF va transmite serviciul de televiziune în direct de la Catedrala din Rottenburg. Martin este hramul eparhiei șvabe.
Cartea de aproape 250 de pagini din Schwabenverlag tratează despre sfântul care s-a născut în Szombathely în 316. El este descris ca un simbol al Europei. Experții se dedică diferitelor fațete ale persoanei, cum ar fi figura istorică sau reprezentarea sacrului în artă.
În urmă cu aproximativ zece ani, Consiliul Europei i-a dedicat sfântului o primă cale culturală. Anul acesta a fost deschis așa-numitul traseu de mijloc al traseului de pelerinaj, care duce de la Pannonhalma prin Szombathely, Burgenland, Austria Inferioară și Superioară, Germania și Luxemburg până în Franța. Toate căile pot fi recunoscute prin semne roșii bordeaux, cu o cruce galbenă și cu sigla Consiliului Europei.
În Europa, peste 3.000 de parohii și locuri poartă numele sfântului. Aniversarea a fost sărbătorită în principal în Ungaria și Franța, dar și în Burgenland. Pe lângă slujbele bisericii și pelerinajele, au existat și expoziții, concerte și congrese.
De la Marmoutier, pe malul opus al Loarei, a plecat în excursii de misiune. A rămas de mai multe ori cu împăratul la Trier și Mainz pe probleme ecleziastice și teologice. Vindecări miraculoase, de exemplu la Paris sau 386 la Trier, au fost transmise. Mai presus de toate, însă, Martin a militat pentru cei mai slabi, pentru dreptate și milă - chiar dacă ar fi trebuit să suporte greutăți ca o noapte de protest în aer liber.
Martin a murit pe 8 noiembrie 397 la Candes, obosit și avea 81 de ani, în timp ce vizita parohia din Candes, pe malurile Loarei. Se spune că doi dintre cei mai puternici episcopi ai vremii, Severin din Köln și Ambrosius din Milano, au participat direct la moartea lui Martin: unul a auzit literalmente îngerii cântând în cer; celălalt a adormit în mijlocul masei. Repatrierea cadavrului de la Candes prin Langeais la Tours, 50 de kilometri buni, a durat trei zile și înmormântarea a avut loc pe 11 noiembrie.
Obiceiuri si traditii
"Merg cu felinarul meu și felinarul cu mine." Defilările amintesc de una dintre cele mai populare figuri din Biserica Catolică: Sf. Martin.
Copiii cântă Martinslieder pentru a primi un „Weckmann” sau „Stutenkerl”. Acest obicei se întoarce la începutul a ceea ce a fost perioada de șase săptămâni înainte de Crăciun.
Gâsca Sf. Martin, care se mănâncă adesea la această dată, amintește de legenda potrivit căreia sfântul se ascundea într-un hambar de gâște pentru a evita să fie ales episcop de către oameni. Cu toate acestea, animalele care-l scotoceau l-au dat departe. Alte obiceiuri ale lui Martin, precum focul și procesiunea cu torțe, sunt de origine necreștină.
Archabbey Benedictine din Pannonhalma din Ungaria comemorează Sfântul Martin de peste 1.000 de ani. Episcopul epocii romane târzii a fost ales în 996 de către prințul Ungariei Geza drept sfântul patron al primei abații a țării. De asemenea, este hramul Congregației benedictine maghiare.
Există o tradiție vie că Pannonhalma a fost locul chemării sfântului. Legenda lui Hartwig din secolul al XII-lea afirmă: „La locul de pe Sfântul Munte, unde Sfântul Martin a ales un loc unde să se roage, Ștefan, primul rege al Ungariei, a construit o mănăstire”. Abația a fost numită după sfântul episcop de atunci.
Anul aniversar al Sfântului Martin a început în noiembrie 2015, cu mari sărbători în orașul vestic maghiar Szombathely și în Archabbey Benedictine din Pannonhalma-Martinsberg. Anul festivalului se încheie în noiembrie 2016. Ocazia anului festiv este „ziua de naștere rotundă” a sfântului: Martinus (Martin von Tours) s-a născut acum 1.700 de ani în orașul roman Savaria, Szombathely de astăzi. Viitorul Episcop de Tours este, de asemenea, patronul eparhial al Szombathely (serviciile și evenimentele actuale pot fi găsite în textul de mai sus).