Tocqueville sau critica democrației - Revue Des Deux Mondes
„Îndrăznește să o spun în mijlocul ruinelor care ne înconjoară ?
Dacă cetățenii continuă să se închidă din ce în ce mai strâns în cercul micilor interese domestice [...] Tremur, mărturisesc, că se vor lăsa în sfârșit atât de bine posedate de o dragoste lașă pentru plăcerile prezente, încât interesul în propriul lor viitor și cel al descendenților lor dispare și că preferă să urmeze cursul destinului în mod liber, decât să facă un efort brusc și energic pentru a-l îndrepta, dacă este necesar. "
Cu aceste rânduri, Alexis de Tocqueville a încheiat în 1840, în Revue des Deux Mondes, articolul său „Des Révolutions dans les Sociétés Nouvelles”, un extract de previzualizare al celui de-al doilea volum al De la democratie en Amérique.
„Cuvintele lui Tocqueville, un filosof profetic al pericolelor democrației moderne, sunt mai relevante ca niciodată. "
Într-o perioadă în care democrația este în criză, când populismul triumfă, când valorile republicane sunt atacate și când mulți pun sub semnul întrebării capacitatea statului de a ne păstra atât libertățile, cât și securitatea, cuvintele lui Tocqueville, filosoful profetic al pericolelor democrației moderne, este mai relevant ca niciodată.
Autorul Vechiului Regim și al Revoluției a prezis (aproape) totul: apariția „tiraniei moi”, renegarea voinței în favoarea unei tutele de stat care „fixează cetățeanul în copilărie.», Profesionalizarea politicii, irupția individualismului, materialismului, pasiunea egalitară care acomodează renunțarea la libertăți, ura privilegiilor indusă în eroare de ură de excelență ...
Greu de clasificat pe acest aristocrat normand, strănepot al lui Malesherbes, moștenitor al clasei „înfrânților” Revoluției, dar convins că nimic nu va opri marșul democratic. Tocqueville nu a încetat niciodată să-și ia contemporanii împotriva grâului, spune istoricul Ran Halévi: „prea democratic în ochii regaliștilor, prea rapid pentru a accepta egalitatea conform adepților din vechiul regim, mult prea aristocratic pentru gardienii republicanului templu ”...
Acest lucru explică probabil de ce a îndurat un lung purgatoriu în învățământul secundar, înainte de a fi scos din uitare în a doua jumătate a secolului XX de Raymond Aron și François Furet. O represiune, a explicat filosoful Jean-François Revel, care a venit din dorința de a apăra mitul conform căruia liberalismul este dreapta și socialismul este stânga (1) !
Pentru Michel Onfray, „acest om de stânga, preluat de dreapta, nu era de partid. [...] Lectura sa demitologizantă a Revoluției Franceze, respingerea filtrelor ideologice, critica centralizării pariziene, analiza chirurgicală a rolului nociv al intelectualilor deconectați de realitate, lauda puterilor comunale din provincii ca rezistență la dominație care a rezultat din tradiția iacobită ”îl face apărătorul unui program libertarian drag inimii filosofului.