Violența fascistă - Cărți și idei
Despre: Marie-Anne Matard-Bonucci, Totalitarism fascist, CNRS
de Frédéric Attal, 13 februarie 2019
- antisemitism
- totalitarism
- violenţă
- limba
- fascism
- Italia
Fascismul italian a fost, fără îndoială, totalitarism - în special, și-a prezentat violența și ambiția de a transforma omul cu forța, caracteristic acestui tip de regim. Rămâne mai dificil să se circumscrie doctrina fascistă care s-a dezvoltat a posteriori.
Marie-Anne Matard-Bonucci, specialistă recunoscută la nivel internațional pentru munca sa asupra fascismului, antisemitismului din Italia și fenomenului violenței politice [1], reunește douăsprezece eseuri, inclusiv mai multe inedite, într-o lucrare fascinantă și științifică foarte bogată. Conceptul de totalitarism este afirmat acolo (p. 8) în urma lucrării lui Renzo de Felice și, mai aproape de noi, a lui Emilio Gentile. Contrar a ceea ce a scris Hannah Arendt, fascismul italian a fost o formă de totalitarism, indiferent de gradul său de dezvoltare și finalizare. Într-adevăr, fascismul italian răspunde perfect formei canonice a modelului propus cu mai multe sau mai puține nuanțe de școala „totalitară”: o ideologie; un proiect de transformare radicală atât a indivizilor, cât și a societății; utilizarea violenței în slujba proiectului totalitar. Găsim în lucrarea lui Marie-Anne Matard-Bonucci analiza atât a instrumentelor aflate în slujba proiectului (utilizarea violenței, obiect al primei părți), cât și a realizărilor mai mult sau mai puțin reușite născute din această voință. transformare radicală (partea 2 despre cultură și societate).
De câțiva ani, Marie-Anne Matard-Bonucci a explorat problema violenței politice, înainte și după fascism. Prin urmare, nu este surprinzător să redescoperiți ideea de continuitate după război - autorul preia deja binecunoscuta noțiune de „cultură a războiului” [2] și subliniază în special importanța arditi în brutalizarea vieții politice italiene. Cu toate acestea, s-ar putea sugera că această violență politică a fost prezentă chiar înainte de război, în special în timpul campaniilor electorale - în 1913 - care au pretins deja victime. Violența se află în centrul strategiei fasciste de a cuceri puterea: era vorba atunci de eliminarea „inamicului” (p. 20), așa cum i-a scris Mussolini fără ambiguitate lui Giovanni Amendola. Acesta din urmă, victima violenței fizice provocate de fascisti, a trebuit astfel să plătească cu viața pentru stigmatizarea tuturor adversarilor lui Mussolini ca dușmani. O „cultură a luptei” este astfel consubstanțială cu ideologia și strategia fascismului (p. 23), chiar dacă influența profundă a Bisericii împiedică statul să teoretizeze în mod liber violența, așa cum este cazul în Germania nazistă.