40 de zile pentru concursuri nereușite de băut; 10; 2020; Articole; Biserica noastră
Rapid
Karsten Packeiser (epd) | 29 februarie 2020
Cu plânsul public și multe zile de post, oamenii din Evul Mediu au încercat să-și compenseze păcatele. Teologii timpurii aveau adesea idei foarte detaliate despre felul potrivit de pocăință pentru orice acțiune greșită specifică.
Mainz (epd). Generații întregi de gânditori creștini din Evul Mediu și-au aruncat creierul asupra întrebării: Cum ar trebui creștinii să ispășească păcatele? În manuscrise speciale, așa-numitele cărți ale pocăinței, au consemnat în detaliu pedeapsa bisericească pe care au considerat-o adecvată pentru care păcat. „Furtul de bovine, mărturie mincinoasă, incest și relații sexuale extraconjugale - aceste cărți conțineau tot ceea ce o persoană ar putea face rău”, spune istoricul Birgit Kynast. Condusă de expertul medieval Ludger Körntgen de la Universitatea Johannes Gutenberg din Mainz, ea cercetează istoria penitenței.
Biserica era mai puțin preocupată de înlocuirea călăului în vremuri fără un sistem judiciar bine funcționat. Era vorba despre mântuire: „Acum căiți-vă și convertiți-vă, ca păcatele voastre să fie șterse”, se spune în Faptele biblice ale apostolilor (3:19). A coborî în iad din cauza păcatelor care nu au fost sau nu răscumpărate în mod corespunzător și pierderea vieții veșnice a fost de neimaginat pentru majoritatea contemporanilor.
Sinodul secolului IV
În secolul al IV-lea d.Hr., un consiliu s-a ocupat mai întâi de condițiile în care un păcătos pocăit ar putea deveni din nou parte a comunității creștine după o crimă. Biserica a dezvoltat un rit regulat pentru reluare.
„Era important să aibă loc și o înscenare publică”, spune Kynast, „ați stat în fața adunării în haine penitente, ați cenușă împrăștiată pe cap și i-ați rugat cu lacrimi pe ceilalți să vă ajute în rugăciune”. Inițial, fiecare credincios se putea pocăi o singură dată. „De aceea mulți au fost botezați pe patul de moarte”, explică Körntgen. Probabil sub influența monahismului, înțelegerea păcatului și a pocăinței s-a schimbat. Curând, fiecare creștin a trebuit să se pocăiască chiar și după infracțiuni nesemnificative, dar mai puțin în public.
Post pentru mântuire
Mântuirea sufletului cuiva ar putea fi salvată, mai ales în zilele de post și asta de mai multe ori la rând, dacă este necesar. Primii avocați canonici au realizat cataloage întregi cu tarife zilnice. "Ai vărsat pentru că erai beat? Ar trebui să te pocăiești 15 zile", spune manualul de difuzare al Regino von Prüm din secolul al IX-lea. Dacă era vorba de o competiție de băut, 40 de zile i se păreau potrivite starețului mănăstirii de la Eifel. Erau datorate și dacă cineva cânta cântece păgâne la un trezire. Unele păcate, cum ar fi uciderea unui soț, au necesitat o penitență pe tot parcursul vieții.
În timp, regulile au devenit din ce în ce mai detaliate, precum câte zile normale de post pot fi înlocuite cu o zi de post strict. Pe lângă o Biblie, o carte a pocăinței ar trebui să facă parte, de asemenea, din echipamentul permanent al fiecărui preot.
Cu toate acestea, primii teologi nu au fost în niciun caz unanimi cu privire la ponderarea păcatelor. Ceea ce a dus la probleme pentru păcătoși: Conform convingerii vremii, numai păcatele care au fost plătite corect ar putea fi iertate după moarte. Cu „falsa” penitență, un preot putea să-l vâneze pe păcătos până la ruină.
Confuzia s-a manifestat, de exemplu, în atitudini față de omucideri, cum ar fi cazurile de răzbunare a sângelui. „Statutele mai vechi nu le tratează deloc”, spune Kynast. Mai târziu, unele cărți ar fi prescris trei ani de pocăință, altele șapte.
Colecția de drept canonic a Episcopului de Worms Burchard
Episcopul Worms Burchard (în jurul anului 965-1025), căruia cercetătorii îi dedică un proiect pe termen lung, a încercat să aducă ordine în haosul canonic al diferitelor reglementări penale. Colecția sa de drept canon a fost răspândită în părți mari ale Europei de la Worms. De exemplu, în legătură cu răzbunarea sângelui, el a precizat clar că astfel de fapte ar trebui tratate în același mod ca orice altă crimă.
Unele acțiuni greșite medievale pot părea extrem de grotești pentru un om contemporan, cum ar fi interdicția de a gândi gânduri necste, de a purta măști de cerb sau de a mânca mâncare pregătită de evrei.
Dar, în anumite privințe, autori precum Burchard acum 1.000 de ani erau de-a dreptul progresivi: „Lucrul neobișnuit al acestor cărți penitenciare este că bărbații și femeile sunt tratați în mod egal”, spune Körntgen. Căsătoriile forțate și jaful femeilor au fost condamnate în mod clar. Și au existat chiar preocupări fundamentale cu privire la uciderea în război. Burchard von Worms a susținut că și păgânii sunt după chipul lui Dumnezeu.
Episcopul Worms a fost relativ relaxat în legătură cu păcatele precum vrăjitoria, dragostea sau magia vremii. „Burchard nu ar fi ars nici o vrăjitoare”, Ludger Körntgen este sigur. „În cel mai rău caz, a fost necredință pentru el, mai ales prostie”.