A cincea continuare a Lexicusului

Descrierea de mai sus, și anume a intrării în fabrică de bere. tigamele din curte până în momentul în care intră în cealaltă cameră se bazează pe povestea unui martor ocular, pe care Schein o comunică în colecția sa de cântece populare și este un scurt extras din aceasta. Se referă în special la sărbătorirea Däwitschnik într-un sat al guvernării Tula, așa cum a văzut martorul ocular. Dar se pare că doar detaliile sunt locale și diferite de obiceiurile din alte zone, principalele caracteristici ale sărbătorii sunt aceleași în marile guverne rusești, după cum deduc din alte rapoarte, scrise și orale, în special din cântecele de nuntă în sine.

Cu puțin timp înainte de cină, nu mult după ce mirele a intrat în camera de nuntă, Druzhka întreabă într-un cântec de la Pskov:

Binecuvântează pe Dumnezeu Hristos,
A juca acest joc,
Jocul nunții!
Doamne Hristoase, binecuvântează
Pentru a pune mesele!
Doamne Hristoase, binecuvântează
Pentru a întinde fața de masă!
Doamne Hristoase, binecuvântează
Pâine și sare
De purtat pe mese,
Vasele cu zahăr
Și dulce metamfetamină!

Potrivit raportului martorului ocular, cina, numită și Däwitschnik în special, a fost luată de oaspeți în trei secțiuni după o rugăciune în fața imaginilor sfinților. Primii sunt rudele miresei. Acestea sunt îngrijite pe cheltuiala mirelui. Așa cum se obișnuiește în general, părinții săi și, în unele cazuri, rudele care contribuie la sărbătoare au adus cu ei mâncarea necesară cu berea și coniacul sau au adus-o în prealabil la casa de mireasă. Printre acestea se numără doi piroguri din făină de grâu, pe care Schein le consideră un simbol al unirii celor doi logodiți și pe care Snegirow le raportează aproape la tortul obișnuit în Confarreatio-ul roman pe care mirii l-au mâncat împreună. Dar, deocamdată, acestea ar trebui folosite doar pentru decorarea mesei de nuntă. Pentru că nu se mănâncă decât în a doua zi după nuntă, și anume la „Prânzul domnesc”, o sărbătoare pe care tânărul o dă rudelor soției sale.

Druschka are mâinile pline. Așa cum participă la servirea mâncării, deoarece masa este introdusă cu coniac, el întinde personal fiecărui oaspete paharul său. De asemenea, el intermediază trecerea la al doilea castron cu o băutură și oferă tuturor un pahar plin din nou, când al treilea și din nou o băutură de coniac imediat ce al patrulea castron este servit.

În timp ce rudele miresei mănâncă, „cântăreții dulci” se întorc la musafiri pentru a cânta din nou. Dar nu mai inițiază reclamații. Mai degrabă, acum îi laudă în cântece lungi de laudă și așteaptă „câțiva bani” drept recompensă. Dar nu poate fi prea mic. Deoarece în versetele de încheiere îndeamnă de obicei oaspetele să nu fie ciudat și, întrucât „cântăreții au nevoie de mult pentru machiajul roșu și alb”, cer o grivne aurie și o rublă întreagă. În cântec în sine, fetele explică cât de bogat și de bine face oaspetele pe care îl laudă și, astfel, cu greu îi oferă posibilitatea unui cadou prea slab. Avem un cântec premiat de la guvernarea Tula urmează:

Pe munte, pe munte mic,
În dreapta lui,
Era o pereche de porumbei
Doi porumbei, strălucitori albăstrui:
Comunicat unul cu altul
De la tânărul curajos,
De la fiul lui Fedoljen, Mihail:
Este bogat, este un om bogat,
Nimeni nu este mai bogat decât el,
Pășit de la o grivnă la alta,
A aruncat o jumătate de rublă în oraș,
Închise poarta cu o rublă întreagă.
El i-a eliberat pe orfani din robie,
O, orfani, oh, bieți orfani,
Cu rugăciunea îl imploră pe Dumnezeu pentru mine,
Pledează pentru mine, tânărul îndrăzneț,
Pentru fiul lui Fedotjen, Mihail!

Un cântec premiat din orașul Pskow merge la mama tatălui miresei, care reprezintă tatăl biologic al miresei la ceremonia de nuntă, o melodie prin care tatăl însuși trebuie lăudat în același timp.

Corpul ei era alb -
Oase de lebădă -
Sub perle adevărate
Cu capul plecat.
Cercei din zambila,
Fața strălucitoare,
Pietrele prețioase s-au luminat
Întreaga cameră.
Gulerele de aur
A împodobit tot gâtul.
Pantofi din pânză aurie,
Catarame placate cu aur,
Cataramele sunt forjate,
În orașul Yarosslaw,
Placat cu aur la mijloc
În frumoasa Moscova.

Potrivit unui cântec de nuntă din Pskov, miresei, căreia, apropo, i se dau aceleași bijuterii de cântecele de preț, este „lebădă albă, un copil de pe țărm care a hrănit anterior pâine și a băut doar apă cu miere”. O melodie din Guvernoratul Ryazan poate fi auzită în mod similar. Pentru că după aceasta „a crescut cu tatăl ei, a fost răsfățată de mama ei și a mâncat vin, miere, zahăr și stafide”. Mireasa este comparată cu un porumbel cu un cap de argint, cu o rață, cu o rândunică, tot cu căpșuni, cu fructe de pădure sălbatice, flori purpurii și, din cauza subțirelii sale, cu o tulpină de cânepă. Cea mai comună comparație este cea a unei lebede. Căci, deși poezia populară rusă aplică în general această și alte comparații fetelor și femeilor, mireasa este pusă împreună cu multe animale, plante, copaci și flori datorită grației și grațiozității lor în cântecele de nuntă. În același timp, are o valoare atât de mare încât fratele ar trebui să ceară „o mie de ruble și capitale întregi pentru sora dragă”. Un cântec al orașului Pskov citește:

O frunze iese din frunte,
Un șoim zboară din ochi,
Mireasa oftează ca o veveriță
Și vorbește ca o jderă.
Oftează după o sută de ruble
Și spune un cuvânt pentru o mie.

Bărbații se văd lăudați, parcă pentru averea lor, pentru că purtau haine frumoase și scumpe, pentru că îi slujiseră țarului și i-au legănat copilul într-un leagăn auriu, în scutece de mătase sau pentru că au mers pe stradă, ca un vânt furios a mugit și a bătut la poartă „ca un fulger”, dar cel mai adesea din cauza femeilor ei, pe care „le-a luat de mâna albă, s-a sărutat pe gură și i s-a adresat: dragul meu suflet mic”. Dar dacă nu sunteți încă căsătoriți, fetele întreabă, cântând, de ce nu ați lua o soție, dacă nu ați fost încă hotărâți de soarta lui Dumnezeu sau dacă nu este încă mare. I se mai prezintă faptul că are ceea ce este necesar pentru nuntă; „Brânză tânără în cupe, miere dulce în pahare mici, vin tare în sticle mici, struguri pe farfurii mici”. De asemenea, nu îi lipsește hameiul. Doar „cel determinat de soarta lui Dumnezeu este căsătorit” este de obicei răspunsul, dat de altfel de cântecul în sine, și astfel cântăreții se închid, ca mai jos într-un imn de laudă pentru orașul Pskov, cu cererea ca el să vină la ei pentru unul Pentru a primi frumusețe sau pentru a alege o femeie pentru tine.

Alege dintre patruzeci
Cel mai frumos,
Care este subțire, înaltă,
Alb și obraz roșu,
Cu ochii dornici
Și sprâncenele negre.

Cântăreții returnează probabil un dar slab, cu un cântec de batjocură, mai ales, se pare, darul lui Druzhka, un cântec de batjocură care se termină de obicei cu oaspetele care a promis o jumătate de rublă, dar doar trei copeici; dar lasă un cântec de mulțumire să urmeze un dar mai mare. Dar chiar mai mult drag decât marile daruri, fiți onoarea pe care i-o plătește dătătorul, arcurile sale profunde și cuvintele amabile. Ei mulțumesc proprietarului pentru pâine și sare și cântă împreună cu numele a ceea ce s-ar fi bucurat, dar mai presus de toate „mâncăruri dulci și băuturi cu miere, turtă dulce, nuci crăpate și mere de zahăr.” Pentru că în curând ar fi mâncat, în curând ar fi băut. Mușcătura stăpânului era tot zahăr, sufletul ei devenise dulce.

Când cea de-a doua masă, la care părinții miresei distrează oaspeții mirelui, ajunsese la ultimul pahar și feluri de mâncare, mireasa s-a întors, după cum a raportat martorul ocular, în camera nunții. Tatăl ei se întoarce imediat spre ea. „Fiică”, spune el, „în curând vei fi gospodină. Însă acum, faceți coniac și adunați ciucuri! ”El îi întinde o farfurie și un pahar, iar mirele, care a venit cu ea, o sticlă mare de coniac. Aceasta umple paharul. Mireasa merge la un oaspete, probabil, după cum bănuiesc, la prima persoană de onoare, care, ca atare, stă cel mai aproape de imaginile sfinților, tatăl ei botez și îi oferă paharul. Întreabă ea, mirele se înclină în tăcere. Apoi revarsă din nou, pentru că al doilea musafir este să bea, mama botezată a miresei. Așa că ambii fac turul în jurul întregii mese, apoi îi înmânează și pe ceilalți oaspeți care au mâncat deja sau sunt doar pentru a fi distrați la a treia masă, în sfârșit și cântăreții, pe scurt toată lumea un pahar de coniac și adună „pe ciucuri”. Pentru că de îndată ce au băut, toată lumea pune o monedă pe farfurie sau „aureste fundul sticlei de coniac de argint”.

La sfârșitul sărbătorii și după anularea „mesei generale”, la care se distrează „vecinii care locuiesc la rând” și oaspeții care nu sunt înrudiți cu mirii, mireasa sau, în numele ei, mama, rudele mirelui. Cadourile constau din batiste și batiste. Dar beneficiarii rambursează costurile dacă nu rambursează aceleași de mai multe ori. Pentru că toată lumea face o rentabilitate în bani.

Când oaspeții se despart în sfârșit și mirele se ridică și el să plece, fetele ridică din nou vocea pentru a se plânge sau chiar pentru a-i reproșa tatălui miresei că și-a băut fiica. Aceasta este o indicație a logodnei, care se numește de fapt „băutul miresei”. Beția, mireasa logodită este sinonimă. Pentru că logodna, cel puțin promisiunea provizorie, sigilează cu oamenii din țară, dacă cererea intermediată de freelancer este acceptată, o sticlă de coniac, pe care o livrează părinților miresei. În satele guvernării Tula, fetele cântă când oaspeții se îndepărtează:

O, băutori, băutori,
Tatăl lui Avdolja,
Ți-ai băut fiica
Cu un butoi de vin,
Bea-ți copilul
Cu micul castron de vin,
Ți-ai părăsit fiica
Cu o masă delicioasă!