Aberații sectare și procesul de radicalizare, o întrebare pentru dezbatere - pdf descărcare gratuită

Lucrările desfășurării sectoarelor europene ale colocviului și procesul de radicalizare, o întrebare pentru dezbatere Vineri, 19 mai 2017 Sala Congresului Camerei Reprezentanților, Palais de la Nation Rue de Louvain 21, 1000 Bruxelles Organizat de Federația Europeană a Centrelor de Cercetare și Dezvoltare informații privind sectarianismul (FECRIS) în parteneriat cu asociația sa membră AVISO asbl AIDE AUX VICTIMES DES SECTES www.aviso-asbl.be

aberații

Janja Lalich, prof. Emerit., Membru al Comitetului științific al FECRIS (ramură vorbitoare de limbă engleză) - Prezentare în SUA a cercetării privind radicalizarea în Statele Unite ale Americii 60 Didier Pachoud, președintele GEMPPI 8 și Trezorierul FECRIS - FR Sistem de autoapărare pentru frații ai căror membri s-au radicalizat, pentru a evita fenomenul de contagiune. 63 Prezentare. 65 Concluzii de Danièle Muller-Tulli, președinte FECRIS CH . 69 8 Grupul pentru studiul mișcărilor de gândire pentru protecția individului - Marsilia 3

7 8 9 10 11 12 25

Trebuie să stabilim un sistem exclusiv de credințe care să ofere un singur Adevăr și să ne facă să privim lumea exterioară cu suspiciune, frică și ură. A nega acest lucru înseamnă a juca struțul sau a aplica ceea ce se numește „corectitudine politică” acestei forme de necinste intelectuală. În consecință, explicațiile bazate pe conceptul de „suprastructură” (globalizare, fragilitate culturală etc.) conțin doar un element de adevăr. Iată un exemplu: Potrivit lui Scott Atran [Centrul Național de Cercetări Științifice (CNRS), Franța], - religia nu prea are legătură cu terorismul islamist; - Daesh exploatează suferința, demnitatea și umilința resimțite în societățile musulmane; - Ceea ce i-ar determina pe unii să participe la acțiuni politice violente ar fi, prin urmare, „altruismul parohial”. Iată diagrama: Cu toate acestea, după cum știm, terorismul jihadist corespunde exemplului „omului mare”, iar uciderea cuiva nu poate fi un mijloc. Altruismul parohial nu explică tăcerea imperativului categoric (omul gras) sau cum să depășim „problema agentului” (dilema lui Jim). Cu excepția cazului în care mijloacele, victima, nu sunt pe deplin „umane”. 52