Aceste mici obsesii care ne tiranizează asupra noastră
Controlează totul, protejează-te constant ... În Îndoială infinită. Obsesionistul în 40 de lecții, psihanalistul Alain Abelhauser analizează această nevroză modernă. Decodare iluminată.
De Séverine Pierron
Postat pe 04/10/2020 la 05:30, actualizat la 05/10/2020 la 10:30
Într-un celebru episod din seria Friends, descoperim personajul Monicai Geller (interpretată de Courteney Cox) care se ridică în toiul nopții pentru a ... lăsa ceva întins și împiedicând-o să doarmă. Odată ce obiectul este la locul său, tânăra adoarme în cele din urmă în somnul celui drept. Pentru mulți, Monica este încarnarea pop a obsesiunii, o fată care își pune șosetele în două coșuri diferite (un coș pentru șosetele piciorului drept, celălalt pentru piciorul stâng). Înfuriat de depozitare, sortare, dar și de planificare sau curățenie, figura adesea batjocorită a obsedantului s-a trezit recent împodobită cu noi virtuți. Dă vina pe pandemie ?
Potrivit unui sondaj OpinionWay (iunie 2020), 43% dintre francezi cred că a fi un ciudat de curățenie este o calitate, atunci când 59% cred că după criza Covid-19 vom vedea din ce în ce mai mult ... Și dacă în cele din urmă control ciudat a avut dreptate? În cartea sa recentă și încântătoare Un dubiu infinit (Ed. Du Seuil), psihanalistul Alain Abelhause pictează în patruzeci de „lecții” portretul obsesivului nostru contemporan: o ființă „locuită de o îndoială necesară supraviețuirii sale și a cărei sarcină este esențială pentru a-și păstra incompletitudinea substanțială. " El o asigură: „Dacă cine vrea să fie obsedant, avem cu toții ceea ce eu numesc colțuri obsesive”. Dar unde ne ascund obsesiile? Care sunt logica la locul de muncă? Elemente de răspunsuri cu reducere.
În videoclip, 1-3-5: regula de neoprit pentru a nu mai amâna
Între îndoială și dorința de control
„Freud a fost primul care a izolat obsesia ca entitate clinică chiar la sfârșitul secolului al XIX-lea. Înaintea lui, tulburările erau descrise într-o manieră dispersată: de exemplu, am vorbit despre„ nebunia îndoielii ”sau despre „Constrângerea gândirii.” Dar ce numim obsesie? În opinia mea, trebuie să fim atenți să nu folosim tehnică, psihopatologică, care ar fi reductivă, precum și utilizarea obișnuită a termenului, care se termină prin a nu dori să spunem nimic În plus, nu se poate asimila obsesia cu TOC (tulburare obsesiv-compulsivă).
Prin urmare, aș spune că a fi obsesiv este în primul rând a avea un anumit tip de relație cu sine, cu ceilalți, cu timpul și cu lumea. În obsesie, relația cu sine ca relația cu celălalt sunt parțial dominate de constrângerile pe care cineva și le impune sau pe care le impune celuilalt. Relația cu timpul este marcată de amânare, faptul de a împinge înapoi din motive ciudate ceea ce s-ar putea face cu ușurință imediat. Iar relația cu lumea este surprinsă simultan în logica îndoielii și în încercarea de a controla ceea ce scapă - ceea ce transformă adesea viața obsesionalului (și a rudelor sale) într-un mic iad intern! "
Ritualuri, o zidărie
„Desigur, vă pot recita simptomele clasice ale obsesionalului. Dar asta ne-ar face să cădem din nou în ceea ce vreau în mod special să evit: o„ psihopatologizare ”exagerată. Ceea ce este cel mai interesant este să înțelegem ce funcții îndeplinesc trăsăturile caracteristice ale obsesivul. Depinde apoi de toți să-și găsească drumul! Obsesii mai întâi. Sunt brusc depășit de un gând, o dorință, care mi se pare irepresibilă. Și deseori de nesuportat. Acesta este rolul pe care ar trebui să-l împliniți-mă: protejați-mă împotriva acestei invazii, permiteți-mi să (aproape) să nu mai gândesc, să mă opun magic ceea ce îmi dictează această dorință (care este a mea) și totuși cumva străină mie).
O societate care ne amenință dorind să ne protejeze este o societate obsesivă
Dar aceste ritualuri nu durează mult pentru a deveni, ele însele, compulsive. Deoarece sunt necesare pentru mine, ajung rapid să depind de ele. Remediul pentru rău nu durează mult pentru a deveni răul însuși. Vă dau un exemplu pe care mi se pare foarte grăitor. Să o tragem din această alegorie care constituie Le terrier, de Franz Kafka (1923). O creatură - toată lumea este liberă să-l vadă pe Omul însuși acolo - construiește o vizuină pentru a se proteja de toți cei care o pot amenința. Această vizuină are perfect succes: o cetate care o adăpostește de toate. Și, prin urmare, riscă să fie foarte râvnit. Creatura nu vrea ca nimeni să o apuce. Ea începe să o păzească gelos. Și astfel ajunge momentul când totul este invers: vizuina care trebuia să o protejeze devine ceva pe care ea însăși trebuie să-l protejeze acum. Ce-l epuizează. Logica obsesivă a transformat apărarea într-o acuzație copleșitoare.