Alexandre Sumpf, De la Lenin la Gagarin o istorie socială a Uniunii Sovietice

S umpf Alexandre, De la Lenin la Gagarin: o istorie socială a Uniunii Sovietice, Paris, Gallimard (Unpublished History Folio), impr. 2013, 931 pagini, hărți, bibliografie p. 837-841, note bibliografice la sfârșitul cărții, index.
ISBN 978-2-07-034948-7

Text complet

1 Alexandre Sumpf, bolșevici în campanie: țărani și educație politică în Rusia de ani de zile (.)

1 După o primă lucrare dedicată politicii bolșevice în mediul rural din anii 19201, Alexandre Sumpf abordează de data aceasta patru decenii de istorie, a căror primă originalitate se încadrează în cadrul ales: A. ia ca punct de plecare „anul revoluționar” din 1917 și își încheie analiza cu grevele de la Novocherkassk din 1961, care, după el, ar însemna sfârșitul experienței sovietice, sau mai precis al sovietizării. Provocarea cărții este anunțată în titlul ei: este vorba despre scrierea unei istorii sociale a Uniunii Sovietice, care este mai puțin preocupată de evenimente decât de actorii din societate. Fie că sunt muncitori sau țărani, ingineri, maistri sau gardieni de tabără, A. Sumpf intenționează să dea glas „oamenilor mici” anonimi, victimelor sau eroilor, activiștilor sau indiferenților.

2 Credincios școlii Annales, A. se angajează să descrie o „poveste totală” care îmbrățișează atât marile procese istorice, cât și experiența trăită de-a lungul timpului, ceea ce face posibilă aprecierea evoluției societății de-a lungul mai multor generații. Metoda folosită este cea a antropologiei istorice, care combină istoria mentalităților, viața materială, istoria vieții de zi cu zi, fenomenul rezistenței sociale. În acest timp de mare revoltă și tranziții, A. examinează strategiile comportamentale, logica de supraviețuire a indivizilor, familiilor, grupurilor sociale pentru a înțelege mai bine ce înseamnă „A fi sovietic” și „A fi cetățean” în URSS.

2 S. Fitzpatrick, țăranii lui Stalin: rezistență și supraviețuire în satul rus după colectiviz (.)
3 În acest sens, specialiștii vor avea tot interesul să consulte aparatul critic la sfârșitul cărții, (.)

3 Încă din anii 1990, istoricii anglo-saxoni și ruși ne-au oferit studii de antropologie istorică pe diferite straturi ale societății sovietice, dar trebuie să recunoaștem că munca lor s-a concentrat cel mai adesea în anii 1920 și 19302. AT. are meritul de a se concentra pe o perioadă și o scară geografică mult mai largi, chiar dacă este regretabil faptul că compania sa nu a mers până la sfârșitul erei sovietice. Trebuie remarcat de la bun început că avantajul acestei cărți este că face ecou celei mai recente cercetări franceze și străine, publicate sau nu, pe spectrul larg de teme abordate în paginile3. Mai mult decât o cercetare originală, Alexandre Sumpf ne oferă astfel o sinteză răcoritoare care reconciliază cu pricepere tezele deja îndepărtate ale școlilor totalitare și revizioniste. El ne reamintește că povestea „de jos” necesită în mod incontestabil o lumină de „sus”, că dacă societatea, departe de a fi atomizată, rezistă, se adaptează, se joacă cu sistemul sau cedează acestuia, este pentru că dictatura statului îl impune. Această explorare a societății este evidențiată în continuare de cunoștințele excelente ale lui A. Cinema sovietic.

4 În introducerea sa, A. Sumpf dezbate experiența sovietică prin revizuirea matricei sale. El risipeste anumite „mituri” pentru a dezamorsa cititorul de ideile preconcepute care continua sa dicteze lectura istoriei. El se întreabă despre natura revoluțiilor plurale care au marcat anul 1917, revizuiește „deculakizarea” care, potrivit lui, a constituit un „teren de instruire pentru constrângerea în masă” (p. 60), este interesat de planificare, responsabil de stabilirea unei ierarhii al activităților economice și redesenând complet harta regiunilor. În cele din urmă se întoarce la Gulag, acea mașină administrativă întinsă care a modelat treptat „societatea de excludere” care era Uniunea Sovietică. THE. se întreabă despre eficacitatea unui astfel de sistem care ar fi folosit 20% din populația adultă sovietică, dar care ar fi ucis și 12 milioane între 1929 și 1953 (p. 70).