Antonio DE OLIVEIRA SALAZAR Biografie, Mormânt, Citate, Forum

Om de stat, politician (politică).

salazar

Portugheză, născută la 28 aprilie 1889 și murită la 27 iulie 1970

Îngropat (unde anume?).


Unde este mormântul
de Antonio De Oliveira Salazar ?

A contribui !

Biografie

António de Oliveira Salazar, născut la 28 aprilie 1889 la Vimieiro și mort la 27 iulie 1970 la Lisabona, este un politician portughez. Profesor de economie la Universitatea din Coimbra, este cel mai bine cunoscut ca președinte al Consiliului de Miniștri din Portugalia din 1932 până în 1968, inspirator și figură centrală a regimului autoritar cunoscut sub numele de Estado Novo.

Salazar este al patrulea și ultimul copil dintr-o familie modestă, rurală, conservatoare și catolică din Beira Alta. Tatăl său, Antonio de Oliveira, este administratorul unei moșii. Mama sa, Maria do Resgate, operează micul han familial. Are 3 surori mai mari.

În timp ce ambiția părinților este să-și îndrume fiul spre afaceri, preotul paroh recomandă cursuri la seminarul religios din Viseu, unde a intrat în 1900 la vârsta de 11 ani.

În 1905, a finalizat ciclul pregătitor. Apoi întreprinde studii teologice dominate de curenții tomisti în vigoare. A încheiat cursul în 1908, fiind principalul promoției sale și a primit comenzi minore. Apoi a mers la cursuri la Colegiul Barreiros timp de 3 ani.

Salazar este un caz unic printre „marii dictatori” ai secolului XX, în măsura în care recunoașterea sa publică derivă din meritul său academic.

În toamna anului 1910, integrarea lui Salazar în Universitatea din Coimbra a coincis cu căderea definitivă a monarhiei. La acea vreme, universitatea avea mai puțin de 500 de studenți și studierea era ca și cum ai intra în elita selectată a viitorilor lideri ai Portugaliei. Studenții se cunosc toți și mențin o rețea prietenoasă pentru tot restul vieții. Timpul pe care Salazar îl petrece în Coimbra va fi o escaladare către vârful ierarhiei academice.

Inițial, Salazar s-a înscris la Scrisori, apoi s-a schimbat rapid în Lege. Nu a trecut mult timp până când s-a alăturat - Centro Académico da Democracia Cristã (CADC) - o mișcare studențească fondată cu zece ani mai devreme pentru a apăra principiile politice și sociale ale Papei Leon al XIII-lea.

Pentru Salazar, CADC va deveni scena pentru primele sale declarații publice referitoare la afacerile politice, în detaliu. Salazar s-a întâlnit acolo cu majoritatea prietenilor săi din facultate, dintre care cel mai intim era Manuel Cerejeira, un preot din Minho, care, după Coimbra, a ajuns rapid în vârful ierarhiei bisericii portugheze, devenind, în 1929, cardinalul Lisabonei. Pe parcursul carierei respective, cei doi vor menține un meci regulat, dar la distanță.

În 1912, Cerejeira a fondat ziarul - O Imparcial - care urmărea să atace anticlericalismul care domnește la universitate. Salazar contribuie în mod regulat prin semnarea articolelor sale sub pseudonimul - Alves da Silva - care abordează problemele reformei educaționale și ale vieții universitare. Primele sale articole sunt inofensive, cu proză grea și complexă, caracteristică vremii și care contrastează cu scrierile sale ulterioare.

În martie 1912, într-un articol intitulat - Tristezas não Pagam Dívidas -, un Salazar mai politic pune în perspectivă principiile lui Leon al XIII-lea, idealurile care animă CADC și realitatea unei Portugalii conduse de republicani: „Contemplat la lumina acestor înalte principii, situația actuală a țării noastre nu permite o gură de speranță și nici nu reaprinde în sufletele noastre patriotice fiori impetuoși care, în traiectoria olimpică a speciei noastre, au trasat imagini elocvente ale epopeilor. (.) Portugalia este în prezent un cataclism în curs. Ne vom trezi? Ne vom salva? Iată marele, străinul minunat, ale cărui responsabilități îi revin - toate! - cacicilor dezorientați, care vor să deschidă cei mai puternici stâlpi ai sufletului portughez și apoi să-l împingă în șanț în care se descompun națiuni deteriorate și pe moarte. "

La 8 decembrie 1912, Salazar a vorbit în timpul sesiunii de deschidere a activităților CADC pentru anul universitar curent. El recurge la planul său retoric preferat, mergând de jos în sus, concentrându-se succesiv pe individ, apoi pe familie și, în cele din urmă, pe țară. Omul este baza societății și schimbările sociale trebuie realizate numai prin educație. Dar aceste schimbări nu trebuie conduse în detrimentul familiilor, prima și cea mai importantă sursă de educație pentru individ.

Familia este, pentru Salazar, „unitatea socială a cărei stabilitate și fermitate sunt condițiile esențiale pentru progres”. În calitate de creștin-democrați, membrii CACD trebuie să urmeze aceste îndatoriri și să nu alunece, fără a cădea în capcana tradițională care îi aștepta: o viață parazitară petrecută slujind statului, lucrând puțin și fără a crea nimic. El spune că munca este mai mult decât crearea de bogăție, ci o școală a virtuții.

Plecând de la aceste premise, Salazar abordează apoi rolul creștinului în politică. El a spus că Portugalia ar putea fi o republică, dar nu a fost o democrație. Reacția populară împotriva privilegiilor a mers prea departe și au fost create noi privilegii și noi forme de excludere. În astfel de circumstanțe nu ar putea exista libertate, egalitate și fraternitate - principii generate, susține el, de învățăturile creștine: „Noi, desigur dragii mei domni, deși ne numim creștin-democrați, totuși, nu recunoaștem o democrație care nu este bazată pe creștinism, pentru că în afara creștinismului nu înțelegem ce sunt sau ar putea fi libertatea, egalitatea și fraternitatea umană. ”

Concluzia este simplă. Catolicii nu trebuie să se limiteze la dorința de a fi „tolerați” de clasa politică; mai degrabă, ar trebui să-și revendice un loc în centrul politicii și să-l cucerească prin munca lor. Depindea de alții să învețe să fie toleranți și să înțeleagă că religia nu este dușmanul progresului, ci un ingredient esențial al moralității, ordinii și civilizației: „Creștinismul în forma sa perfectă și completă nu este să nu te opui libertăților publice sau instituțiilor moderne . Și dacă există o neînțelegere foarte gravă între democrație și Biserică, depinde de noi, creștin-democrații, să o remediem ”.

A obținut diploma de drept în 1914 și a devenit profesor la facultate în timp ce pregătea un doctorat în științe economice pe „Rata aurului: natura și cauzele sale (1891-1915)” (1916). Apoi a devenit titular al catedrei de economie politică și finanțe de la Universitatea din Coimbra.

În 1926, un regim militar condus de Mendes Cabeçadas, apoi de generalul Gomes da Costa a pus capăt regimului parlamentar. Este începutul celei de-a doua Republici Portugheze sau „dictatura națională”. Portugalia a cunoscut atunci o criză economică și militară. Dacă soldații pun capăt republicii, nu ajung la sfârșitul crizei grave pe care o trăiește țara. În 1928, la sfatul lui Cunha Leal, Mendes Cabeçadas l-a numit pe Salazar în funcția de ministru al finanțelor. Demisionează după patru zile, crezând că nu are mijloacele de a acționa așa cum dorește. El revendică puteri depline pentru a curăța situația financiară a țării în pragul falimentului. Guvernul va trebui să solicite Ligii Națiunilor ajutor pentru a ieși din ea. Mândria națională este afectată. Numele lui Salazar este necesar încă o dată. La 18 aprilie 1928, Oscar Carmona l-a numit la finanțe. El este apoi capabil să-și impună condițiile: nu ar trebui cheltuit nici un escudo fără acordul său.