Aristocrație - Wikiberal

Termenul aristocraţie (în greacă: guvernul celor mai buni) înseamnă:

  • o formă de guvernare în care puterea este deținută oficial de o elită (uneori de o castă, clasă, familie sau chiar o elită intelectuală);
  • membrii acestei clase, fie că sunt nobili sau orice altă formă de elită, cum ar fi nomenklatura;
  • aristocrația nu trebuie confundată cu nobilimea, totuși. Aristocrația este, în principiu, întemeiată pe merit, nobilime pe naștere.

aristocrația romană

rezumat

  • 1 Călătorie istorică a noțiunii de aristocrație
    • 1.1 Antichitatea greacă
    • 1.2 Antichitatea romană
    • 1.3 Evul mediu timpuriu
    • 1.4 Vechiul regim
    • 1.5 De ​​la Revoluția Franceză
  • 2 A se vedea, de asemenea
  • 3 Citate
  • 4 Legături externe

Călătorie istorică a noțiunii de aristocrație

Deseori rezultatul feudalismului, aristocrația a evoluat adesea spre monarhie sau autocrație. Poate fi uneori combinat cu un fel de democrație (exemplu al Republicii Veneția cu un doge ales și cu puteri limitate sau al Poloniei al cărui rege a fost ales de nobilime - 10% din populație - și ale cărui puteri erau în dietă).

Antichitatea greacă

Aristocrația, din greacă aristokratia (aristos, excelent, cel mai bun, cel mai curajos și kratos, putere). Numai prin acest cuvânt, este concepția unui regim politic și a unei organizații sociale care prinde contur. Exercitarea responsabilităților, luarea deciziilor și impulsul acordat se îndreaptă către ființe de excelență în domeniul considerat. Pentru conducerea unei națiuni, calitățile primare ale acestor aristocrați au fost definite în manifest Revoluția de dreapta scris de Michel-Georges Micberth și François Richard:

„(...) o înțelegere rapidă și completă a unei situații, o capacitate imediată de a lua o decizie, o cunoaștere foarte vastă a lucrurilor și ființelor și o rigoare morală care se adaptează perfect jocurilor imaginației”

Acești cetățeni cinstiți, așa cum a rezumat Platon, sunt de fapt cei mai apți să conducă orașul să-l conducă spre orizonturi benefice. Autorul Dialoguri relatează într-una dintre ele reflecția străinului, aprobată fără rezerve de Socrate tânărul:

„(...) să presupunem din nou că un om, în starea sa de individ privat, este suficient de înțelept pentru a da sfaturi monarhului oricărei țări, să nu spunem că consilierul posedă în sine cunoștințele pe care acesta ar trebui să le au dobândit.cine deține puterea? "

Selecția celor mai buni este caracteristică sistemului aristocratic.

Ca o încarnare a înțeleptului sfătuitor imaginat de străin în reflecția sa socratică, Aristotel îi spune puternicului Alexandru, despre care era tutor, calitățile unui regent al unui imperiu:

„Un astfel de om trebuie să fie superior și perfect nu numai în vitejie și dreptate și în diverse virtuți, ci și în putere și în echipament militar, astfel încât să poată cuprinde oamenii și să-i facă să asculte legea. "

Prin urmare, Aristotel îi indică regelui ambițios al Macedoniei cum să fie și să se apropie de direcția unui imperiu, astfel încât „în orașe să domnească mereu moravuri bune și să fie alungate vicii”. Chiar dacă elaristocraţie susține în continuare colegialitatea în exercitarea puterii, conceptele dezvoltate de discipolul lui Platon sunt esențiale pentru valoarea fundamentală a individului.

Cu siguranță legitimitatea conferită oamenilor responsabili de destinul unui popor este mai puternică prin această metodă de selecție, dar exercitarea puterii este o sursă de mult mai multe îndatoriri decât drepturi. Funcția de lider trebuie să-i bântuiască pe cei care au acceptat-o ​​tot timpul. Această asumare a responsabilităților trebuie să implice toată viața sa și nu poate fi limitată la simpla paradă pe care prestigiul funcției ar permite-o. A fi aristocrat, în primul sens, este opusul ușurinței de a exista, a carpe diem susținut încă din Antichitate.

Antichitatea romană

Sub monarhie și republică

Evoluția aristocrației Romei antice poate fi urmărită pe o perioadă de peste o mie de ani. În cea mai timpurie formă, de la fondarea Romei până la începutul Republicii, patricienii au format clasa aristocratică romană. Prezentându-se ca descendenții însoțitorilor lui Romulus, ei singuri au puteri sacre, cum ar fi luarea auguriilor sau accesarea preoțiilor. Membrii Senatului roman, atunci eligibili doar pentru magistrați în primele secole ale Republicii Romane, au monopolizat o putere pe care plebeii o contestau în secolul al V-lea î.Hr.

Plebeii au obținut treptat egalitatea civică și religioasă, iar cei mai bogați dintre ei au ajuns la magistraturi și la Senat. În secolele al III-lea și al II-lea, aristocrația romană nu se mai bazează doar pe strămoși, ci pe bogăția funciară (o avere de cel puțin 400.000 de sesterci este necesară pentru a fi eligibilă pentru primele magistraturi) și succesul electoral (cursus honorum) care deschide admiterea la Senat. Familiile numeroase, patricienii sau plebeii, accesează consulatul din generație în generație, constituind ordinea senatorială. Recensămintele periodice (la fiecare cinci ani) văd reînnoirea acestei aristocrații, prin admitere în urma succeselor electorale sau a excluderilor pentru conduită depravată sau crimă.

În același timp, se formează o altă clasă, cavalerii, îmbogățiți prin comerțul mediteranean, activitatea bancară, subcontractarea de către statul roman a colectării impozitelor (publicani). Fără să le fie interzise, ​​cavalerii rareori accesează magistraturile, cu câteva excepții strălucitoare (Marius, Cicero). Ambițioșii care încearcă să-și impună puterea la sfârșitul Republicii Romane în secolul I vor favoriza cavalerii împotriva senatorilor conservatori.