BALLAST Semințe fugitive
Articol publicat în revista online Edge Effects și tradus pentru site-ul Ballast
Cafea, cacao, trestie de zahăr, arbori de cauciuc, tutun, specii horticole ornamentale: atâtea produse cu valoare adăugată ridicată destinate piețelor internaționale. Majoritatea provin din operațiuni agricole intensive: plantații. Primele datează din antichitate și iau forma latifundiei. Dar a fost în principal plantațiile coloniale din sudul Statelor Unite, în secolul al XIX-lea. secol, care a stabilit un sistem bazat pe monocultură intensivă și exploatarea forței de muncă sclavă, marcând astfel începutul așa-numitei perioade „Plantationocen” . Această nouă eră, care prinde rădăcini în imperiile coloniale și persistă astăzi, se referă la transformarea devastatoare a ecosistemelor în agrosisteme extractive și la exploatarea alienantă a forțelor de muncă angajate pentru funcționarea lor. Articolul lui Christian Brooks Keeve pe care îl traducem aici, publicat în februarie 2020 pe site-ul Edge Effects , ne invită să analizăm, din această noțiune, destinele comune ale anumitor forme de viață umană și botanică, reduse la nimic de imperativul productiv.
O sămânță de muștar. Sau mai exact, o mână de semințe de muștar, bile, coji uscate, praf de tot felul. În timpul lucrărilor mele de teren vara trecută, am dat peste această varietate de varză de coadă de cal într-o grădină botanică istorică din Carolina de Nord. Nu cu mult înainte, un locuitor local, un bătrân negru, donase aceste semințe, pe care le cultivase și le păstrase de zeci de ani. Am început să mă gândesc la istoria acestui soi 1 ca fiind cea a supraviețuirii unei specii în ținuturi necunoscute, adaptându-se încetul cu încetul de-a lungul generațiilor. Colecționarii de semințe precum Ira Wallace ne amintesc cum istoria soiurilor de varză este strâns legată de cea a negrilor din Statele Unite și cum cultivarea și conservarea soiurilor locale din sud ne trimite înapoi la o istorie mai globală a relației dintre semințe, colecționarii lor și pământul.
„Aceeași logică a guvernat exploatarea forței de muncă, acumularea de capital și producția agricolă, continuând să reducă viața umană și vegetală la rangul de resurse. "
Semințele sunt la moda acum și au fost de aproximativ 10.000 de ani. Acestea sunt pretutindeni, vizibile - totuși fasolea, cerealele și porumbul din întreaga lume au o semnificație istorică monumentală. Acestea sunt pietrele de atingere ale botanicii care necesită o ancorare, o revenire la sol 2. Sunt fascinat de fenomenul cultural și politic actual al conservării semințelor, de ecologiile politice induse de arhivarea semințelor și de moștenirea practicilor agrare afro-americane. În acest articol, explorez implicațiile vieții zilnice a semințelor pentru prezentul nostru și modul în care trecerea 3 a semințelor ne oferă strategii de evadare pentru a scăpa și a întrerupe tendința aparent globală a Plantationocenului.
Interogați scenele
Dezbaterile actuale privind patrimoniul sistemelor de plantare și sufixul -cene, care este uneori atașat acestui termen, se concentrează pe înțelegerea implementării ansamblurilor specifice de plante și oameni în peisaje unice, pentru a extrage o forță de muncă umană și naturală. Mai simplu spus: munca oamenilor și a plantelor este controlată coercitiv de structuri decisiv artificiale și ritmuri de producție. După dispariția sistemelor de plantații coloniale și a lumii din spatele lor, aceleași logici au guvernat exploatarea forței de muncă, acumularea de capital și producția agricolă, continuând să reducă viața umană și vegetală. Ca o simplă resursă utilă, fie prin monocultura arborilor de cauciuc pentru cauciuc, industria agroalimentară sau, după cum a sugerat savantul Katherine McKittrick 4, geografia rasistă a orașelor americane.